摘 要：晚近以来，“性朴论”以及《性恶》晚出的观点，使得《性恶》以及荀子“性论”成为了研究热点。然而，这两种具有紧密内在关联的看法，并不能使荀子“性论”的涵义以及相应的荀子思想体系得到完整展现。因此，借用“性朴论”的相关研究成果，《性恶》整体上可分为三个部分：从开篇到“人之性恶明矣，其善者，伪也”作为总括，文本说明了由“性伪”达成“治”的主线；其后至“岂其性异矣哉”的第二部分，文本通过两段“孟子曰”与“问者曰”的对话形式，展示了孟荀对“性”理解上的具体差异，并引出荀子思想中“性”与“礼义”的联系；而从“涂之人可以为禹”至篇末的第三部分，文本不仅展示出荀子思想中“性”的确切涵义，而且还通过阐述以人之“性”如何达成“治”的径路，明确描绘出荀子思想的整体理论框架。实际上，基于以上整体理论框架的呈现，不仅“性恶论”、“性善论”、“性朴论”三者间的纠葛得到了说明；《性恶》的作者以及与《荀子》的关系，也得到了有效地回应。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 《性恶》的文本结构与荀子的思想体系