摘 要：本文首先釐清「辨說」與「辯(說)」在荀子文本裡的區別，並指出「辨說」有「明兩端」的重點。「內聖外王之道」被認為是「儒家道統」的主要內涵，以聖王、賢德者為典範流傳後世，孟子的「道統」觀點具有代表性。然荀子卻批評孟子「略法先王而不知其統」。荀子「尊先王」、「法後王」，以及論「百王之道」的見解，可做為荀子看待「道統」的線索。「道統」的核心價值不外乎是「道」，一方面指的是聖賢之道，另一方面則人際日常倫理。荀子講究的「道」不是「天道」，而是「人之所以道」，對「道統」說以「聖王」為依歸的慣例來看，荀子則從另一端凸顯「人之所貴君子」，以及「人心象道」的重點。將「道」、「道統」的價值拉至「心」的有所為。此外，荀子雖沒有「道統」的名辭，但他對於「誠心守仁」、「誠心行義」的論述，展示了道德的動態特色。意即是以「君子養心莫善於誠」，以及「變化代興，謂之天德」的「誠論」，統合了「道」的動靜之理。本文一方面據荀子的「辨說」觀點進行的辨說，說明荀子在「道統」觀點的開新。另一方面，推證荀子的「誠」在「守仁、行義」的動態實現，對統整「儒家道統」的全備義上具有重要意義。
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