摘 要：创新儒学是继承儒学的最佳方式。时下学者通过“统合孟荀”来发展儒学的新提法值得关注。孟子人性论中现实的一面被悬置，同时又将人性中具有价值范导意义的一面予以凸显，此即学界已有的孟子“以善为性”说。这可以视为孟子的道德理性论。孟子以恻隐之心说心的看法，则可以视为孟子的道德情感论。统而观之，孟子较为充分地发展了孔子的仁学思想。孟子之后，荀子则较为强调人性中现实的一面，并主张在认识人性现实的基础上，通过心的辨察与具体的礼制法度行为来实现善。此即学界已有的荀子“性恶心善”说。统而观之，荀子较为充分地发展了孔子的礼学思想。从统合孟荀来创新儒学的视角来看，在孟荀心论议题上，重点不在于比较二者“心善”论的意义差别，而在于突出孟子心论的仁性特质和荀子心论的智性特质。从认识的视域对孟荀之仁与礼的关注，与从实践的视域对孟荀之仁与智的关注，均为理解和诠释先秦儒学道德哲学整体意义的要素。值得补充的是，康德对自由与道德法则关系的诠释可望为以统合孟荀来创新儒学提供重要的方法论参考。
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