摘 要：多里斯作为西方情境主义的代表，提出了对以传统美德伦理学为代表的“整全主义”的批评，认为不存在稳健的品格特质，是情境因素影响甚至决定了人的行为。尽管有学者试图从《荀子》等文本出发，回应情境主义批判。但是这一路径的必要性和可能性却并没有得到充分的论述，即是否有必要以及有可能从《荀子》的角度来回应以多里斯为代表的情境主义批判。本文认为，从《荀子》文本出发，这种必要性和可能性可以得到辩护。从可能性上来说，多里斯的批评对象并不仅限于亚里士多德伦理学，并且他对东方文化传统的判断有失准确。必要性至少可以从三个方面展开论述：第一，对礼义的学习和践行，荀子提出了一种独立于情境影响的一致性与稳定性要求；第二，荀子的道德评价体系中，圣人、君子、士与小人的分层处于核心地位，这与多里斯对抽象性品格评价术语的批评相对；第三，荀子认为只有做到仁、礼、义合一，才能实现道，这在某种程度上符合多里斯的评价性整合的批判。因此，《荀子》作为先秦儒家的代表，有必要也有可能回应多里斯情境主义的批判。尽管以荀子哲学来回应情境主义的批判有其局限性，但是对必要性和可能性的论证，不仅能够为这种进路提供坚实的理论支持，并且为荀子伦理思想的当代诠释提供新的视角。
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