#无量寿经讲座
所以在四句之后，才有调众生. 宣妙理。」「调」者，是调和。「众生」，是一切有情。「宣」是宣扬、开示。「妙理」就是实相的理体，不然不能称为「妙理」，也就是《法华经》所说的「佛之知见」。要「开佛知见，示佛知见」，这个是宣妙理。让一切有情「悟佛知见，入佛知见」，是调众生。现在你要度众生，你自己也不知道什么是佛知见，所以这弘法就很难了。所以把这个就解释得很清楚了，「调众生. 宣妙理"，"宣"什么？「开佛知见」，「示佛知见」。怎么调众生？众生就「悟佛知见」、「入佛知见」，「调众生」。
「贮功德. 示福田。」他要贮积功德，这些大菩萨都有种种的功德，因为你有种种功德，你就可以给众生当福田了。「福田」者，这个「田」就是世间所谓的「田」，我们种稻子的地叫稻田、种麦子的地叫麦田。种福报的地称为「福田」。
《净影疏》曰：「贮积多德，名贮功德。」你积累了修行种种的德，这个叫做「贮功德」。「贮功德」你能够示现出来受众生的供养，这就是一种示现，所以叫做「示」。可以出生世间的福跟善，他供养你，他得到福，可以修善，「如田生物」，像田生东西一样，所以称为「福田」。
《甄解》就说，"福田"是什么意思？「供养如来，所施虽少」，供养佛，哪怕只是一枝花，过去释迦牟尼佛不就是献了点花吗？但是得福就宏大了，「犹如良田」，你撒下的种子只是一点点，但是你收成就多了。《菩萨本行经》：「所以佛为福田」，佛是福田，因为他「贮无上功德故」。「贮功德. 示福田」就是指这个意思，这些大菩萨都是修习种种功德，显示给众生做为众生的福田。真正的福田，佛是福田，因为功德最圆满。
底下，《俱舍论》它有四个「福田」，这广义的，不光是佛了。
一个叫做「趣田」，六趣的田，指着畜生。现在很多外国人都爱护动物，有种种会，他们都不信佛教，但是他这也是合乎这个道理的。这六趣你是爱护这些动物，谁上次说里根夫人穿了一件貂皮大衣，爱护动物会写信提抗议，你要穿貂皮大衣，别人都穿，貂就要死得多了。其实这个都对，他虽然不信佛，这是个「趣田」，你爱护众生，「众生欢喜，诸佛欢喜。」所以佛是最平等的。畜生它很苦，放生种种的，优待动物，这是一个「福田」，不光佛是「福田」。所以心、佛、众生，三无差别，最平等了。
第二个是苦田。一切贫穷困苦的人我们去救济，这些人都可以给我们当「福田」。
第三是恩田。父母对我们有恩，我们在父母前行孝，这也是种「福田」。
第四是德田。功德的田，就是三乘的贤圣，小乘、大乘的一切贤圣。小乘从初果一直到四果。「贤圣」，地前三贤，十住、十行、十回向，这是「三贤」;到了地上菩萨就是「圣」，十地、等觉、妙觉都是「圣」。三乘教的一切圣贤都是福田。这是广义的福田。
所以前头四句之后，底下就是调众生. 宣妙理. 贮功德. 示福田。」
「以诸法药救疗三苦。」这个众生有种种病，所谓众生有八万四千种病，所以佛就有八万四千种法，又是八万四千种药，是「应病与药」。所以《法》也无定法。等到病要好了，药也就不要了，老吃药就执药成病。本来药是为去病的，你这病好了还吃药，你倒添了病了。所以药是喻如来的妙法，病是喻众生的苦。《涅槃经》说：「度众生故，为说无上微妙法药。」因为众生有苦，要除掉这个苦，所以说这一切法药，这些药。「苦」指的是什么？一种说三苦。「救疗三苦」，这是「三苦」。苦有「八苦」、「三苦」，这说的是三苦。
「三苦」，一个是「苦苦」，一个是「坏苦」，一个是「行苦」。「苦苦」，这个事本身是苦的，这是「苦苦」。第二种是坏苦，这个事本身你是很留恋的，它一不存在一破坏了你难过了。比方世间的眷属，夫妻恩爱，当时你觉得很幸福，但一天死掉一个，那一个活得就很苦恼。对于孩子也是如此。你有很好的一个电视机，你天天要看，喜欢得不得了，一天让人砸掉了，你就很难过。这是坏苦，它东西不能不坏。还有个「行苦」，念念迁流，这个苦是不断的，这个苦大家一般理会不到。这是解释这个地方的三苦。
但嘉祥大师他有一个另外的解释，他说这个「三苦」是「三有之苦」，就是色界、无色界、欲界的三界众生有生死之苦，这个「三苦」是指的三界众生的生死之苦。这两种说法有所不同，日本的《甄解》他的评论，他说「祥释为稳」，嘉祥大师的解释稳当一些。都对，哪有错的？那三种苦也得除，但是嘉祥大师的解释更稳妥一些，因为要除众生生死之苦，就很合净土宗的宗旨。
净土宗的特点，它有它的特色，就让众生你能够「即身」，就是你这个肉身出生死之苦。别的法门出三界你得断见思惑，是阿罗汉的水平。「见惑」是身见、边见、邪见、见取、戒取;还有贪、瞋、痴、慢、疑，十样。等到「思惑」就是更细的「贪瞋痴慢」，要把不但是人间的这种「贪瞋痴慢」都去掉，连天界的「贪瞋痴慢」都去掉，无色界天的「贪瞋痴慢」都去掉。所以天人都是很神明、很高，不像世间人这么凡俗，但是他们也有我慢、也有贪，他都去掉，这才是什么？证阿罗汉，这才能出三界。
现在大家试问谁能够这个"贪瞋痴慢"一点也没有了？恐怕不但是说一点都没有，我看起码我自己的「贪瞋痴慢」我是具足的，所以你要出去就没有希望。只有净土法门是带惑往生、带业往生，不是叫你断惑，这是最突出之处。所以这一说，就是《甄解》和嘉祥大师这一说，「以诸法药，救疗三苦」，就是说这个殊胜的净土法门，让一切众生可以出三界的生死之苦解释这个「救疗三苦」，这更符合于净土宗经典的含义，所以它称为「比较稳」。
底下，「升灌顶阶. 授菩提记。」这密宗啊。 我们今天也顺便说一说，密法现在是陷阱到处都是，不能轻易去学密法，我也不是赞成人家去学密。 可是有一点，絶不可以随便去毁谤密法。像过去北京有一位，他就认为密法就是魔法，很笼统的这样子批评。当然我们知道现在的密宗，有些所谓传法的人那就是魔，这是不错的。但是不能够说因为这些人，就把这个法也都说成是魔，这个不行啊。所以我们不能够随便来予以毁谤，这一点是很重要。
继续阅读：
此文由
怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 黄念祖｜密法现在是陷阱到处都是，不能轻易去学密法，我也不是赞成人家去学密
