佛很赞叹八关斋戒。我们知道，修八关斋戒可所求如愿。我们八关斋戒功德到底该如何回向？如何求愿？——要我说，我们佛弟子不求财不求官，不求升天，不求富贵，为什么呢？我等会儿要告诉大家。我们先来简单分析一下六道众生的生活状态：
六道轮回《观佛三昧经》说：“轮回六趣，如旋火轮。”“六趣”即“六道”，是生死轮回的六个去处：地狱、畜生、鬼、人、阿修罗、天。这个六道轮回是一个客观的现实，不管你信佛也好，不信佛也好，它都客观存在。佛的天眼、佛眼，早就明察秋毫，把六道清清楚楚的告诉大家。 1.地狱道：地狱道众生乃受业力感召化生于此道，随恶业轻重而生于不同的地狱受不同的恶报，其中种种痛苦非世间言语所能尽叙，且业报未尽，无有出期，惨痛至极而求死不能。同修们可以看看《地藏经》了解各个地狱的大致情况。地狱道的生命，只有苦没有乐，因为大苦而无暇修持佛法。
2.畜牲道：畜牲道的众生，我们人类所能看到的海陆空的动物只是其中一小部分。有些畜牲道众生寿命只转瞬间，也有些寿命长达多劫。畜牲道的众生也因过去善恶业力而受不同的苦乐。我们借观察我们看得到的动物，便可窥见此道痛苦之一斑。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦；被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言；唯有少数宠物或国宝级的动物生活优越。畜牲道的众生，愚昧无智，不太可能明白佛法，所以也无从修善，这其中只有极少数的畜类是例外。一旦跌入畜牲道，便要生生死死，直到入此道的业力消尽而过去累积的善因成熟，才有望再度为人。
3.鬼道：鬼道众生大都常受饥、渴、寒、热、飘零、恐惧等痛苦，有的还不得自由，又因过去业力不同而受不同苦乐，大致可分为三类：无福德鬼，少福德鬼，福德鬼。无福德鬼最为痛苦，百千万年不得饮食。此类鬼即使获得饮食也无法下咽，饮食但一入口，即成火炭刀兵之类的物品，这样的生命痛苦倍于人间痛苦。少福德鬼平日难得饮食，或食诸不净物，有的可以领受祭祀或领受以佛法普供之食。福德鬼生活很好，有的比人间的富人都好。他们有的在鬼道任职，有的不任职而享清福。像鬼差、土地神、阎王、冥王都属于福德鬼。有说“大势鬼者，谓诸药叉，及逻剎娑，恭畔荼等。所受富乐，与诸天同。或依树林，或住灵庙，或居山谷，或处空宫。”
4.人道：人道是苦乐掺半，随各人业力或功名利禄、或清闲恬淡，亦或衣食无着、老弱病残。虽都有享乐之时，但都难免四苦，即生、老、病、死。道家先贤老子有句话——“吾有大患,及吾有身”。人最大的苦还是有这个身体，辛辛苦苦经年累月为了什么？就为了自己的这个“我”，吃穿住用、争权夺利……永远为了供养这个身体。由地、水、火、风这四大组成的身体，这四大本空，世人却执着于“我”，生、老、病、死种种苦恼就由此而生。生苦——据《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》说：胎儿在子宫内犹如在地狱，又如大石压身，母亲若食热的东西，胎儿便如处热地狱；母亲若吃冷的东西，胎儿就如处于寒冰地狱，终日被痛苦煎熬。婴儿在出身时的奋力挣扎亦是痛苦。老苦——人从长大开始逐步走向衰老。看着美好的年华逐渐远去，特别是面对年老时自己身体机能的衰退，身心为之受累。病苦包括身心二病，其种种痛苦就不再尽叙。死苦——死亡时四大分离之苦、与至亲眷属别离、同时伴随种种恐惧不安。这方面大家可以参看《金光明经·空品》。除此之外，《菩提道次第广论》还提到了求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。按《阿含经》所说，人分别居住在东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲这四大部洲。其中北俱卢洲生活条件最好，但因为他们只有纯物欲的享受，缺乏崇高的精神生活，无法接受佛法教化，是佛法中视为八难之一的地方。也正因此，韦陀菩萨是不去北洲的，他被称为“三洲感应”的大菩萨。南瞻部洲即我们生活的阎浮提世界（地球）。我们的福报、寿命都不及其它三洲，但人类所特具的勇猛、忆念、梵行三种特性，则优胜于其它三洲及诸天界。所以佛陀于南赡部洲出世传法。正如《世记经》说：“阎浮提人有三事胜。何等为三：一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。”正因为这样苦乐掺半环境，能启发我们对于苦乐的思考，人间也成为了最适宜修持佛法的地方。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，我们当勇猛精进才是。
5.阿修罗道：阿修罗道虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。阿修罗福报很大，与天界众生相去不远。此道众生，过去善业力极大，因而福报、寿元及智力俱大，却因其瞋恨妒忌的习气，而并未能生于天界中，也因其瞋恨心而并不快乐幸福。阿修罗男极其丑陋，常常于各道中争勇斗狠，谋权夺位；阿修罗女貌美，但也善妒、好斗，故此阿修罗虽享天福，但死后堕落三恶道机会甚大。
6.天道：天界分为欲界天、色界天及无色界天。天人的享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。天界众生随自己善业深浅而生于不同的天界，天愈高愈是受用自在，天愈高天人的欲求愈轻，身相也愈殊妙。天人的寿元极长，但也同样难免一死。天人享受天福，受乐无穷，但若不继续修持积善，再大的善业福报亦有享尽之时。命终时就难免堕落三恶道中，哪怕是修善到三界最高天——非想非非想处天，命终也难免轮回。因为天道的福寿享乐，很多修行人求生天界。升天确实好，小说上说天人羡慕人间，要到人间来，那纯属我们凡夫的杜撰。唐朝玄奘法师，临终的时候生了三天的病，他心想：“我没有违反戒律，我翻译的经典也没有错，为什么我会生病？”心中不免疑惑。一位将军形象的护法，就在高空当中慈悲示现：“法师不要疑虑，菩萨让我告诉你，你翻译经典没有错，但是因你过去业报，重报轻受，还需要三天。三天以后法师将生兜率天。”法师问：“尊者为什么在这么高，讲话这么遥远，您可否下来说话？”将军说：“下界污秽，臭气难当。”——我们生活在人间，相对天人来说，等于住在垃圾箱旁边，只是“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”——所以说我们这个世界是五浊恶世，但我们不能消极厌世，而应积极行善修持。
先说欲界六天：
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 八关斋戒功德要回向一切众生同生西方净土