问：天台圆教讲“十乘观法”，第一步就是圆观，观不思议境，是否要发菩提心？
答：圆观本身就具足菩提心，并且是无作菩提心。第一步圆观不成，才须重发菩提心。其实，天台别教次第三观，修习假观也得发菩提心，否则无法从空入假，何况修习中观乃至圆教圆观？
天台圆教“边、邪即中、正”，不是说边、邪就是中、正，是说当下一念生起，您若能明白这是边、邪、无明，就能契入中、正、明，乃至当下契入诸法实相。这个“明白”，靠的就是圆观，天台传佛心印，也就是圆人受法，无法不圆。
月悟始终不移地专宗天台宗，是因为天台宗大畅圆教圆观。圆观（一心三观）虽三而一，其实就是实相观。实相如大海，纵然您下手处乃粗浅之法，如果放入实相大海，当下即是无上妙法、圆教圆观。若能树立不取不舍之圆融知见，以此为导归，一切法皆是妙法。所以，您若问我圆观怎么修，我得反问：您修什么法？无论当下修何法，融入圆融知见，即是圆观。一滴水放入大海，这一滴水就是大海本身；一滴水放入瓶中，只能是一滴水。
对于大开圆解的人，的确无所谓大、小乘及偏、圆、邪、正，因为他具有圆融知见，纵然当下一念偏、邪，也能化为正、圆，无法不圆，无不归圆。若未开圆解，则须分清大、小乘及偏、圆、邪、正，以防偏堕，导归圆教一佛乘！
根据天台圆教十法界互具的理念，可知世界上没有纯粹的某界有情，每一界的有情都有其复杂性与可塑性。所谓复杂性，就是您具足他界的潜能。所谓可塑性，就是您随时可以轮转到他界。您要成佛才能自在轮转，出入十法界无所障碍，念起必落十法界，善护己念至为关键。成佛的标志是不取不舍、自在妙用十法界的潜能，利根人念起当下圆观此不思议境界，不假次第，见性成佛；钝根人则须取善舍恶，导归圆融不二之佛境界。
天台宗大畅圆教圆观（一心三观），为何还讲前三教三观（藏教析空、通教体空、别教次第三观）？目的是帮助您了解您的修学究竟在哪个层次，不可得少为足，从而引导您归于圆教一佛乘，才能直下成佛。此外，欲接引不同根性的受众，也要了解四教四观。其实，您一旦树立圆教一佛乘知见，前三教三观都成了圆方便，权实、偏圆不二，无非圆教圆观之妙用！