中国人的思维方式，深受《周易》的影响。易的思想，后人或将之理性化，导出了大量理性、辩证的思维；同时易中又含有以“象”为基本工具的唯象思维（又称形象思维），道教除在对神仙世界的描述中运用了形象思维，也在科学探索主要是丹法研究中，运用并发展了易的唯象思维。与儒家强调个人在社会、家族整体中的位置不同，道教要求高扬个性，强调生命的价值，个人的逍遥自由，与儒家互补。这些，都是中国文化重要的基因。
道教素来是中国传统文化重要一支。在古代社会里，它与儒、释合称三教，是中国文化的支柱之一。近代以来，中国文化格局大变，及于现代，中国确立了以马克思主义为指导的社会主义文化格局，原来所谓三教的地位也随之大变。那么，在现代化建设的时代，道教的文化地位应当如何看待，道教本身又应当承担起什么样的文化责任，可以有什么样的作为呢？当今，中国共产党的领导人高度重视社会主义文化建设，重视传统文化的巨大意义。这对于道教，是一个认识自己的文化地位、发挥应有的文化功能的极佳契机。无论是道教界还是学术界，都应抓紧这一契机，有所思考，有所作为。必须从道教与中国文化的历史演变中理解道教的文化定位，必须从当今社会的实际和道教本身的优势相结合的视角，同时从世界文化的大格局，去看待其可能发挥的作用。
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