《廣黃帝本行記》
唐閬州晉安縣主簿王瓘進
修行道德
黄帝以天下既理、物用具備；乃尋真訪隱、問道求仙，冀獲長生乆視；所謂先理代而登仙者也。
時有寗封子爲陶正。有神人過為其掌火，能出入五色煙。乆則以教封子，封子積火自燒，随煙氣上下，一且飛去往流沙食飛魚。暫死二百年更生。
黄帝師其道，從封子遊於蘭沙。使風后負書、常伯荷劎，旦往洹流、夕歸蒲晉，行萬里而一息。洹流如沙塵，足踐則陷，其深難測，大風吹沙如霧；霧中多神龍魚鼈，皆能飛翔。
有石藍青色堅而甚輕，從風靡靡覆於流沙之上。一莖百葉、千年一花，故寜封遊海詩曰：青藍灼爍千載舒，百齡暫死食飛魚。
有務光子，身長八尺七寸，神仙者也。務光自黃帝至夏時常遊民間餌藥養性好皷琴自娛。
有赤將子輿者，不食五榖、啗百草花而長年至堯時爲木正，能隨風雨上下巳二千歲矣。有容成公，善補導之術、守生養氣、谷神不死，能使白髪復黑、齒落復生。
帝慕其道，乃造五城十二樓以候神人，即訪道遊華山、首山、東之泰山，時致怪物而與神會，通竭神人於蓬萊；廻乃接萬靈於明庭京兆伸山寒門甘泉谷口在長安北甘泉雲陽。
黄帝於是祭天圓丘，將求至道。即師事九元子，以地皇元年正月上寅
日齋於首山在河東蒲坂。
復周遊以訪其道，將見大隗于具茨之山，方明爲御，昌?驂乘，張若
謵?前導謂，音習。?舒氏切，或作朋昆。閽滑稽後從至襄城之野，七聖皆迷。遇牧馬童子，
問：途馬若知具茨之山乎？曰：然。荘子以大隗喻大道，具茨喻人身。言道在人身，不在遠求也。具茨山在榮陽密縣
若知大隗之所存乎？曰：然。
黄帝曰：異哉，小童！非獨知具茨之山，又知大隗之所存乎？牧馬童子喻體道之人。請問爲天下？小童曰：
夫爲天下者，亦若是而巳矣。又奚事焉？牧馬者，恣其水草，量力乘之；治天下者，耕而食、織百衣，處以無爲，亦何事耳？
余少而自遊於六合之内，余適有瞀病。有長者教余曰：
爾乘日之革，而遊於襄城之野。今余病少痊。，余又且復遊於六合之外。夫爲天下者，亦若此而巳，又奚事焉？
爲六合外者，異於世也；六合内者同於世也。
瞀病，風疾也；長者，體道之人也。日車者，日新也。
童子言未悟道之時，與物不羣，潔身明汙，以遭風疾，心緒荒狂。及遇體道之人，聞乎至理，乘日新之道，與時推移，和光同麈，波流頺靡，外無物累、内盡虛忘，如比眞心，瞀病尋愈。帝王理天下何異於斯？---我無爲而人自化。帝曰：夫為天下，誠非吾子之事，雖然請問爲天下。
小童辭。
黄帝又問。小童曰：夫為天下者，亦奚以異乎牧馬哉？亦去其害馬而已。牧馬者不傷其性也，理天下者無爲而無不爲。帝再拜，稽首稱天師而退。
帝曾省《天皇眞一之經》而不解“三一眞氣”之要，是以周流四方求其釋解。乃至圓丘之上，其國有不死之樹，食其實與葉人皆不死；丹巒之泉，飮之長生。有巨蛇害人，帝以雄黄逐之。留一時而返。外國記云留九年。帝令三子習服之皆壽三百歳。東到青丘，見紫府先生。登於風山，受三皇内文天文大字抱朴云三卷以劾召萬神役使羣靈。南到五芝玄澗，登玄隴蔭，建木觀百靈所登降，採若乾之芝一云華，飲丹巒之水。西見中黄子，受九茄之方。北到鴻隄，上具茨見大隗君，宻縣有大隗神黃蓋童子，受神仙芝圖十二
卷。登稽山、陟王屋，開石函、發玉笈，得金鼎九丹之經。復受九轉之訣於玄女。南至江登熊湘，熊山在邵陵，湘山在長沙益陽縣徃天台受金液神丹之方。
聞廣成子有道在空同山在梁國虞城東三十里。
見之曰：
聞吾子達於至道，敢問至道之精？吾欲取天地之精以佐五榖、以養人民；吾又欲官隂陽以遂羣生。爲之柰何？廣成子曰：汝欲問者，物之質也；汝欲官者，物之殘也。
自汝理天下，雲氣不待簇而雨；草木不待黄而落。日月之光益以荒矣。
汝佞人之心，剪剪者，奚足以語至道哉？！
黄帝退捐天下，築特室、席白茅，閑居三月。復徃邀之，廣成子南首而卧，黃帝順下風，膝行而進，再拜稽首而問曰：聞吾子達於至道，敢問治身奈何，可以長乆？廣成子蹶然而起曰：善哉，問乎！來，吾語汝！至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏黙默。必靜必清，無勞汝形、無揺汝精，乃可長生。
目無所見，耳無所聞，心無所知，神將守形，乃可長生。慎汝内、閉汝外；多知為敗。我爲汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；我為汝入於杳?之門矣，至彼至隂之原也。天地有官，隂陽有藏。愼守汝身，物將自壮。我守其一，以處其和，故我修身千二百歳矣！吾形未甞衰也。