理解《道德经》第九章-“功遂身退，天之道”究竟什么意思？
《道德经》第九章通行本原文：持而盈之，不若其已；揣(zhuī )而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。译文：端着盈满的器皿...
经验谈
《道德经》第十二章-五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽
《道德经》第十二章通行本原文：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。译文：色彩缤纷...
ChatGPT诗歌创作能力怎么样？你还担心取代人工吗？
2022年底ChatGPT横空出世，很多人有点担心，将来AIGC是否替代人工创作了。那么真的是这样吗？我平时也一直用ChatGPT来辅助编程或者润色文本，但是要...
理解《道德经》第十一章-有之以为利，无之以为用
《道德经》第十一章通行本原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译文：三十...
理解《论语》第四篇24章-君子讷于言而敏于行
原文：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”译文：孔子说：“君子说话应该慎重严谨，行动则要敏捷果敢。”逐句解释：君子欲讷于言而敏于行。讷(nè)：木讷、迟钝、谨慎君子...
理解《道德经》第十三章-得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊
《道德经》第十三章通行本原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾...
理解《道德经》第十六章-致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复
《道德经》第十六章通行本原文：致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容...
理解《老子》第十五章-夫唯不盈，故能蔽而新成
《道德经》第十五章通行本原文：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其...
理解《道德经》第十四章-视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希
《道德经》第十四章通行本原文：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是...
理解《道德经》第十八章-大道废，有仁义；智慧出，有大伪
《道德经》第十八章通行本原文：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。译文：大道被废弃了，才提倡仁义。智慧巧诈出现了，就会产生大伪。...
理解《道德经》第十七章-功成事遂，百姓皆谓我自然
《道德经》第十七章通行本原文：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。译文：最好的统...
理解《道德经》第二十章-众人皆有余，而我独若遗
《道德经》第二十章通行本原文：唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏（人）。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；...
理解《论语》第四篇23章-以约失之者鲜矣
原文：子曰：“以约失之者鲜矣。”译文：孔子说：“因为懂得约束而犯错误的，这样的事比较少。”逐句解释：以约失之者鲜矣约：约束，拘谨，也有说俭约。因自我约束而犯过失...
理解《道德经》第十九章-绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利
《道德经》第十九章通行本原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。译文：抛弃...
理解《道德经》第二十二章-夫唯不争，故天下莫能与之争
《道德经》第二十二章通行本原文：曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。...
理解《道德经》第二十一章-“孔德之容，惟道是”从是什么意思？
《道德经》第二十一章通行本原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古...
理解《论语》第四篇22章-如何理解言之不出，耻躬不逮？
原文：子曰．“古者言之不出，耻躬之不逮也。”译文：孔子说:“古人不轻易把话说出口，话说出口而不去努力做到是可耻的。”逐句解释：古者言之不出古者：古人不出：不轻易...
理解《道德经》第二十四章-自见者不明，自是者不彰是什么意思？
《道德经》第二十四章通行本原文：企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。译文：踮起脚...
理解《道德经》第二十三章-飘风不终朝，骤雨不终日什么意思？
《道德经》第二十三章通行本原文：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道...
《道德经》第二十六章-重为轻根，静为躁君；轻则失本，躁则失君
《道德经》第二十六章通行本原文：重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重；虽有荣观，燕处超然。奈何以万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。译文：厚重是轻...
《道德经》第二十五章-人法地，地法天，天法道，道法自然
《道德经》第二十五章通行本原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反...
理解《道德经》第二十九章-如何理解：为者败之，执者失之
《道德经》第二十九章通行本原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或...
理解《道德经》第二十九章-是以圣人无为，故无败，故无失
《道德经》第二十八章通行本原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其...
理解《道德经》第二十七章-是以圣人常善救人，故无弃人
《道德经》第二十七章通行本原文：善行，无辙迹；善言，无瑕（xiá）谪（zhé）；善数，不用筹策；善闭，无关楗（jiàn）而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人...