财为忌，用杀泄财生偏印的表现形式
“财为忌，用杀泄财生偏印”在五行流通上构成了 财 → 杀 → 偏印（枭神） → 日主 的链条。与正印的“温厚包容”不同，偏印（枭神）带有孤僻、敏锐...
赞·中华
“财为忌，用杀化”是一种将物质欲望转化为事业野心和社会地位的高级格局
在子平八字的命理体系中，五行能量的平衡与流转决定了人一生的际遇。其中，“财为忌，用杀化”是一种极为精妙且高阶的格局配置。它描述的不仅仅是命盘中的干支关系，更是...
癸巳长流水 这组干支 盖头的特点
“癸巳”这一组干支，核心特点就是天干癸水克地支巳火，在命理中称为“盖头”（也称“干克支”）。这套组合虽然表面是“水火相战”，但因为...
传统八字命理中盖头截脚的干支组合有哪些
在传统八字命理中，“盖头”与“截脚”特指同一柱内天干与地支发生异性五行相克的特殊干支组合（共24组，各12组）。 盖头（天干克地支）：好比盖子压住地支，地支原本...
阴宅风水里的穴法意象之含蕊莲
1) 在“形法/形势派”里的定位：属于“象形穴”的一种传统阴宅形法常把结穴山形喻为各种“物象”： 莲花、荷叶、菊花、梅花…… ...
勒个“三自性”，其实就是一场梦
1. 遍计执：脑壳头想些子虚乌有勒个就叫“想多了”。比如天黑路滑，看到地高头有一根索索（绳子），你心头一紧：“哎呀！蛇！”勒个“蛇”就是你脑壳头编的...
浅谈修证佛法（四）
在修习数息的过程中，如果中间产生了妄想，比如数到第三次出息的时候，产生了妄想，就回转来重新数一。以自己的经验，这个标准越高越好，否则会习惯于打妄想。但对于初学者...
浅谈修证佛法（二）
在后面的内容中，为了避免产生误解，我会用尽可能直白的话来讲如何修行。初开始修习任何法门，都以打坐修习的效果最佳，所谓生活就是修行，行、住、坐、卧都能修行的情形，...
浅谈修证佛法（三）
修习出入息的法门，首先要明白什么是出入息，在《瑜伽师地论》的第二十七卷中，有详细的解释。对于初开始修习的人，只需要把出息理解为鼻子出气，入息是鼻子吸气就行。按照...
无余依地（三）——《瑜伽师地论》笔记（一四三九）（终）
（卷五十）“云何寂灭异门施设安立？当知此中，寂灭异门，有无量种。谓名为常、亦名为恒、亦名久住、亦名无变、亦名有法、亦名舍宅、亦名洲渚、亦名救护、亦名归依、亦名所...
浅谈修学佛法的利益
烦恼由心生，亦由心灭。修学佛法，从闻思修入手，转妄想为清净，自利利他，终得解脱。浅处起步，深义渐明，种善因必得善果。佛法中所包含的道理极为深远广博，概略地可以分...
浅谈修证佛法（一）
“佛法修行始于发心：厌离烦恼，趣向圣道。持戒修心，定慧双增。在纷扰中寻一处静地，以出入息法调伏散乱，渐入三摩地。缘起法揭示世间真相，众生皆在业力之网，唯证真理方...
无余依地（一）——《瑜伽师地论》笔记（一四三七）
本地分中无余依地第十七（卷五十）“如是已说有余依地，云何无余依地？当知此地，亦有三相。一者、地施设安立，二者、寂灭施设安立，三者、寂灭异门安立。云何地施设安立？...
无余依地（二）——《瑜伽师地论》笔记（一四三八）
（卷五十）“又如说言：实有无生、无起、无作、无为、无等生起，亦有有生、有起、有作、有为、有等生起。”又比如佛经中讲：真实有“无生、无起、无作、无为、无等生起”，...
菩萨地次第（四）——《瑜伽师地论》笔记（一四三四）
（卷五十）“由得如是殊胜名故，当知获得诸菩萨相，诸相所相，成就其相。如是正行一切种相，在家、出家二分菩萨，所能成办。于二分/中，能成办已，正行坚固，于诸善品，获...
有余依地（一）——《瑜伽师地论》笔记（一四三五）
本地分中有余依地第十六（卷五十）“如是已说菩萨地，云何有余依地？当知此地，有三种相。一者、地施设安立，二者、寂静施设安立，三者、依施设安立。云何地施设安立？谓有...
有余依地（二）——《瑜伽师地论》笔记（一四三六）
（卷五十）“云何依施设安立？谓有八种依，一、施设依，二、摄受依，三、任持依，四、流转依，五、障碍依，六、苦恼依，七、适悦依，八、后边依。云何施设依？谓五取蕴。由...
菩萨地次第（二）——《瑜伽师地论》笔记（一四三二）
（卷五十）“即于此中，正修行时，能行生死无杂染行。即于此中，正修行时，能于自乐行无着行。即于此中，正修行时，能于无量生死大苦，能正修行无厌倦行。”在如法地修行“...
菩萨地次第（三）——《瑜伽师地论》笔记（一四三三）
（卷五十）“如是正行得圆满已，于一切有情及声闻、独觉，皆为殊胜。所谓正行功/德殊胜，及可称赞功/德殊胜。当知此中，正行功/德殊胜菩萨，为利自他勤修正行，用利他事...
一切佛事——《瑜伽师地论》笔记（一四二九）
（卷五十）“如是如来证菩提已，遍于十方一切佛土，普能施作一切佛事。云何名为一切佛事？谓诸如来如来事业，如来所作，略有十种。如是一一如来事业，如来所作，能成无量利...
总显如来地、菩萨地——《瑜伽师地论》笔记（一四三0）
（卷五十）“如是所说诸如来住，诸如来地，名为建立。何以故？依此住此，希求品类诸菩萨众，于菩萨学，能正修学；亦依住此，而有所证；即依住此，普能成办一切有情一切义利...
菩萨地次第（一）——《瑜伽师地论》笔记（一四三一）
"菩萨修行次第始于种性，发心方能行自他利。以真实义为境，得无杂染；修定调心，获无厌倦；成熟善根，终证菩提。每一步皆因缘具足，成就福德智慧，虽处生死而不空过。"本...
如来永害习气、一切种妙智——《瑜伽师地论》笔记（一四二七）
（卷五十）“云何如来永害习气？谓诸如来，或于动转，或于瞻视，或于言论，或于安住，似有烦恼所起作业，多不现行，是名如来永害习气。诸阿罗汉虽断烦恼，而于动转、瞻视、...
二智差别——《瑜伽师地论》笔记（一四二八）
（卷五十）“问：一切安住到究竟地菩萨智等，如来智等，云何应知此二差别？答：如明眼人，隔于轻縠，睹众色像，一切安住到究竟地菩萨妙智，于一切境，当知亦尔。如明眼人，...
如来四无所畏——《瑜伽师地论》笔记（一四二五）
（卷五十）“如来所有四无畏文，如契经说，应知其相。谓诸如来，于其四处，在大众中而自称叹。谓所知障永解脱故，于一切种一切法中，现等正觉，不共声闻，是第一处。”佛所...