东汉时期，由于政府提倡孝道，并且将此作为选拔官吏（举孝廉）的一项重要标准，所以社会上逐渐形成崇尚个人德行的风气，也即重视“名节”。这固然可以推动人心向善，使得民风醇美，但难免也有走极端的情况。到后来，便出现了一些竞相标榜，甚至为彰显个人名节而不惜弄虚作假的现象，道德在某种程度上成为个人赢取功名的工具。东汉灭亡后，中国开始进入长期分裂时期，传统的道德观念受到一定冲击，一些新的风气开始形成；这种风气孕育了最能反映人内心的文学自觉，其中最具影响力的便是以曹操父子为代表的“建安文学”。曹操出身于宦官养子家庭，与当时具世家大族背景的所谓的正统名士自然有所区别，他讲求实际，注重实效，不为“名节”所困；表现在文学创作上，便是不受传统和陈腐的内容与形式的制约，这为当时文坛带来了慷慨浑朴、清新刚健的新风。他的儿子曹丕、曹植（前者是著名的文学评论家，后者是才华横溢的诗人）的文学也各有风骨，与其父并称为“三曹”。与三曹同时的还有孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢等七人，他们同为建安时期（196—219）有名的文学家，世称“建安七子”。
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