《界域箴：慎守分野与无咎之道》
世人常叹处世维艰，实多起于疆界混沌。昔庄子谓“鹧鸪巢林，不过一枝”，鼠饮河不过满腹，物性各有分际，人事岂能无疆？今人每欲以己度人，强纳他心入我模，犹强纳象足入绣鞋，非但鞋毁，足亦血淋漓矣。
察其本原：逾界三障
一曰知见障。苏东坡见王安石咏菊诗“西风昨夜过园林”，便讥“秋花不比春花落”，后贬黄州见菊瓣铺金，方知天下有落英之菊。此正《中庸》“致曲”之训——万物有曲成，岂可一概量？
二曰情识障。乐羊子妻断织劝学，若逢顽钝之辈，恐成“夏虫语冰”之讥。昔孔子适卫，见弥子瑕分桃，不因己恶废其政才。分寸之妙，在知“可”与“不可”间有云泥。
三曰位势障。齐宣王以羊易牛，孟子谓之“是心足以王”，然若强令庖厨皆效君王仁心，则鼎镬无烹。各守其位，各尽其分，此《周礼》三百六十官所以设也。
观史鉴今：逾矩之祸
汉元帝使王昭君和亲，自谓“解两国兵戈”，实不知画工毛延寿早篡其真容。以帝王之目度宫女之心，已隔九重云雾；以中原礼俗揣胡地风霜，更差千里冰原。及至“青冢黄昏”，徒留“环佩空归”之叹。
今有父母为子女择业联姻，有上司为下属规划人生，有友侪以“为你好”强施建议，皆类“削他人足，适己履型”。殊不知淮南柑橘渡淮北为枳，非水土异耶？本性殊也。
守界之智：古贤四法
察异同：管仲论鲍叔牙“知我贫不以为贪”，是能辨“贫者困”与“贪者婪”之微殊。
悬明镜：唐太宗置魏徵为镜，非欲镜成己身，乃借镜正衣冠。
留余白：黄公望《富春山居图》满卷云山，最妙在江心一叶扁舟——无舟则水空，有舟则境活。人际亦需此“留白”。
筑藩篱：德国哲学家叔本华喻人际如豪猪，既不可过近相刺，亦不能过远御寒。分寸之感，存乎一心。
大道至简：各得其所
《尚书》云“不迩声色，不殖货利”，此言修身；推及处众，当谓“不逾心域，不侵人疆”。佛陀拈花，迦叶微笑，是知音者不必言语穿凿；屈子行吟，渔父鼓枻，是殊途者何须强求同归。
今观社交媒体，常见以己尺丈量天下：养生者讥饕客不惜命，奋进者嘲躺平者无志，殊不知燕雀不慕鸿鹄之高，涸辙不羡东海之深。庄子谓“子非鱼，安知鱼之乐”，千年以下，犹似晨钟暮鼓。
真正的尊重，是允许他人成为他人，允许自己成为自己。恰如泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。世间万有，各禀天命，各承风雨，各映虹霓。守好脚下三寸土，自有头顶九霄天——此非冷漠，实乃对造化最深的敬畏，对人间最暖的慈悲。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 会·生活 » 别把自己的脚，伸进别人的鞋里