所述道论的内容，是我国传统文化，也是传统功法中比较经典的观点，各家对道的论述，都是在此基础上派生的。比如《易经》所述的道，主要是建立在阴阳基础上的道，以阴阳规律论述天道、人道、地道。其规律与内容是道在阴阳层次的体现。儒家论述的人道，是道在封建社会阶段的体现，扩充言之，社会道德，是道在社会领域的自然体现。至于理学把道视为理而非客观之物，则是对道的虚无特性不认识，误以为道没有客观实在性，而仅有其理，这是未能超常智能对道的存在予以体察的结果。此论肇端于韩非，《韩非子·解老》中说：“道者万物之所然也，理之所稽也。理者成物之文也，道者万物之所以成也，故曰道理之者也……万物各异理，而道尽稽万物之理。”定型于程朱理学，理学认为：“未有这事，先有这理。”“未有天地之先，毕竟也只是理。”（《朱熹·语类·理气》）对于传统道论的“无极而太极”也抽象了它原有的物质性，说：“无极而太极不是说有个事物光辉地在那里，只是说这里当初皆无一物，只是此理而已。”从这里可以看出，程朱理学，把道只看做规律、道理，而且是可以不依靠物质而先于物质存在，由此理生出万物，这与黑格尔的绝对精神生万物如出一辙。