怡心湖

花·烟火

俞平伯红学观点的转变彰显学术精神

作者:至真斋主俞平伯和胡适都被主流红学家们誉为“新红学”的开创者。所谓“新红学”以胡适1921年发表的《红楼梦考证》为标志,以区别于以蔡元培为首的“索隐派”旧红学。俞平...

脂砚斋真的没看过《石头记》后文吗?

作者:玉玲珑上一篇文章我们探讨了《红楼梦》中小红的定位问题。从前文的“奸邪婢”到后文的忠义仆,也是《红楼梦》成书过程中增删痕迹的一种体现。据“奸邪婢”批语认为脂砚斋...

《红楼梦》写香菱有何警示意义?

作者:风云《红楼梦》主要讲述的是贾府的故事,按照正常的写作笔法,开篇应该是先对贾府做介绍,以便读者能够先简单地了解此书的梗概。但《红楼梦》却不是这样,而是自第二回“冷子兴...

青埂峰下补天石上《石头记偈语》解析

——红楼梦诗词曲赋明末清初时代背景新解(1)作者:至真斋主《红楼梦》开篇楔子文讲述一块被女娲遗弃在青埂峰下的补天石,因无材补天日夜悲号,后被茫茫大士、渺渺真人幻化成通灵玉,...

胡适是怎么考证《红楼梦》作者的?

作者:至真斋主每一部书都有作者,可是有的作者不愿署真名而是署假名,导致有的书籍对作者问题争论不休。《金瓶梅》作者署名“兰陵笑笑生”,这个“兰陵笑笑生”一看就是假名,作者究...

戳穿曹学关于《红楼梦》乾隆年间成书说的铁证

——针对北京曹学会《关于“吴氏石头记”的几点声明》的质询作者:至真斋主近日,北京曹雪芹学会(以下简称“北京曹学会”)通过其官方公众号“红迷会”,发布了关于“吴氏石头记”的...

《红楼梦》里通灵宝玉的正反面暗示其影射意义

作者:九峰真人 潇湘夜雨《红楼梦》里,通灵宝玉的由来,充满着瑰丽与传奇。通灵宝玉本是女娲补天所剩的一块顽石,自经锻炼之后,灵性已通,能口吐人言。在一僧一道施展法术后,顽石变成...

揭示胡适与蔡元培《红楼梦》论战的本质

——兼论什么是考证、索隐、附会作者:千湖水墨(胡适)胡适(1891—1962),幼年就读于私塾,19岁考取庚子赔款官费生赴美国康奈尔大学选读农科。1915年,入哥伦比亚大学哲学系,师从约翰·杜...

胡适《红楼梦考证》经不起推敲的六条结论(上)

作者:至真斋主胡适在《红楼梦考证》中得出六条结论:(1)《红楼梦》的著者是曹雪芹。(2)曹雪芹是汉军正白旗人,曹寅的孙子,曹頫的儿子,生于极富贵之家,身经极繁华绮丽的生活,又兼有文学与...

胡适《红楼梦考证》经不起推敲的六条结论(下)

作者:至真斋主胡适在《红楼梦考证》中得出六条结论:(1)《红楼梦》的著者是曹雪芹。(2)曹雪芹是汉军正白旗人,曹寅的孙子,曹頫的儿子,生于极富贵之家,身经极繁华绮丽的生活,又兼有文学与...

从文本对比再探《红楼梦》的增删过程

作者:吕海东笔者前文《从两次闹学堂管窥〈红楼梦〉的增删过程》通过对两次闹学堂的文本对比得出“吴氏石头记”后二十八回系《红楼梦》早期底本的结论,本文将通过今本前八十回...

从两次闹学堂管窥《红楼梦》的增删过程

作者:吕海东很多人因为“吴氏石头记”的语言问题而否定后二十八回,但却从未探究其内在原因。不可否认,“吴氏石头记”后二十八回的语言确实与前八十回有很大不同,主要在于后二十...

揭示《红楼梦》后四十回续书真相

作者:吕海东在笔者读《红楼梦》时,每每读至第十回“金寡妇贪利权受辱,张太医论病细穷源”的时候,总感觉行文言语极度啰嗦,读之令人生厌。后来熟悉带批语的钞本,才知甲戌本和靖藏本...