佛口蛇心：五阴会局与"金为忌"的心性显象
《渊海子平·相心赋》里有一句被江湖反复转抄、却极少被人完整读过的断语："五阴会局，为人佛口蛇心。二德印生，作事施恩布德。"前半句常被摘出来当"巳酉丑=伪君子"的口诀...
心性之辨：八字命理中的"心术"哲学
古人论命，首重性情。《滴天髓》开门见山："五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。" 五行在天为元亨利贞，赋人为仁义礼智信；八字一气流通、寒暖燥湿得宜，则恻隐辞让自生，心术易正。反...
身宫：红尘炼心的肉身道场——职业、环境与心性的后天改运法则
身宫：红尘炼心的肉身道场——职业、环境与心性的后天改运法则在传统命理学的宏大坐标系中，如果说命宫是我们来到这个世界时拿到的“出厂设置”—&md...
于“一切事相”回归“心性本体”，佛子谛听！
古德常说：“观空，则万行沸腾；摄有，则一道清净！”彻悟大师云：“一切解门，以明心为要；一切行门，以净心为要。” 明白心性，是徧学广演一切法门的先决条件，也就是洞...
心性本具
专栏47期：佛缘专栏：心性本具编辑：傳尹若人無堅心 尚不成小事 何況成佛道 世間無上者-- 十住毗婆沙論庭院中的火焰木和凤凰木，一种在冬天开花，一种在夏季开花。...
论人性、心性、智性、德性及其关系
一、人性：底子上的那点事儿人饿了要吃。冷了要穿。遇到危险要躲。看见好处想占。这就是人性。最底子的那点东西。孟子说人性善。荀子说人性恶。吵了两千年。其实没那么复杂...
命理视阈下的“少思寡欲”考辨
命理视阈下的“少思寡欲”考辨——基于子平十神、五行情志与禄命清修格的统合研究摘要：“少思寡欲”一语，本出道家身心修证之教，然于东方性命之...
文殊菩萨的智慧之剑：斩断无明烦恼，守护慈悲心性
文殊菩萨的智慧之剑斩断无明烦恼，提醒我们“慈心不杀、护念众生”。每当负面情绪生起，提起觉知之剑观照内心，方能守护慈悲，获得解脱与祥和。在这个充斥着浮躁与暴戾的时...
大悲咒加持不虚！观音发愿，持诵者皆能破三毒、净心性
"大悲咒凝聚观世音菩萨无量慈悲，持诵者得诸佛加持，远离贪嗔痴三毒，成就清净心。至诚诵念即能破除烦恼，经中明载'诵持者若不生诸佛国，我誓不成正觉'，此乃菩萨以金色...
灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛！
香严出世，疏山仁不爽前约，遂往访之。严上堂，僧问：不求诸圣、不重已灵时如何？严曰：万机休罢，千圣不携。疏山在众作呕声，曰：是何言欤！ 严闻便下座。曰：适来对此僧...
八字辨心性：要面子和要脸、虚荣，脸皮薄、脸皮厚和不要脸的区别
生活中，每个人都有着“要面子”“要脸”“虚荣”“脸皮厚”的一面。“要脸”是守底线的尊严感，“要面子”是重外界评价的体面观，“虚荣”是无根基的浮华执念，“脸皮厚”...
八字观心性：内心坚强与内心脆弱，内柔外强与外刚内柔的八字
八字命理揭示内心力量密码：身强杀旺有制化者遇挫不折，身弱官杀无制者敏感易溃。从五行生克到十神组合，你的命盘早已写就应对困境的底层逻辑。内心的坚强与脆弱，是个体应...
心性一如：老庄哲学视野下的先天后天与心性本寂
"先天无形，后天无体；静为性时心藏其中，动成心处性隐其内。对境忘境则六贼不侵，居尘出尘即万缘莫染——这心性一如的真空妙有，恰是老子所言'寂兮寥兮'的先天道体，亦...
清静之道：老庄哲学视野下的心性澄明与真常应物
大道无形无情无名，却能生育天地、运行日月、长养万物；人能常清静，天地悉皆归。遣欲澄心，内观无心，外观无形，远观无物，三者既悟惟见于空，湛然常寂方入真道。大道无形...
揭秘偏财心性：从财富到爱情中的不专一命运解析
01偏财心性的象征意义 偏财，这一命运之象，在命理学中承载着特定的象征意义。 对于男性而言，偏财象征着父亲；而对于女性，则代表着婆婆。偏财代表...
真实的皈依三宝，必然是由我们心性皈依三宝开始的
《法宝坛经》第112讲朋友们，善信们，各位菩萨大德们，大家吉祥如意，南无阿弥陀佛！今天我们接着学《坛经》我们发了“四弘誓愿”之后，意即：众生无边誓愿度；烦恼无尽...
心性染净（二）——《瑜伽师地论》笔记（七0五）
（卷十九）“如五色根，或同、或异、或劣、或胜，随其自体初起现前，即此自体毕竟而转。”前面解释了第Ⅰ句颂，“心远行独行”，接着解释第Ⅱ句颂，“无身寐于窟”。比如“...
心性染净（一）——《瑜伽师地论》笔记（七0四）
（卷十九）“心远行独行，无身寐于窟，能调伏难伏，我说婆罗门。今此颂中，所言心者，亦名为意，亦名为识。”接着是“论议”的第Ⅱ十四部分内容，讲的是“心性染净”。颂中...
《三圣圆融观门》心性论探微——教理视角下的“心佛众生无差别”修证体系
摘要：本文以华严四祖澄观所著《三圣圆融观门》（《大正藏》第45卷，第671页上- 672页上）为核心文本，立足正信佛教经论研究立场，结合《华严经》（八十卷本）、...
《传心法要》心性论探赜——以裴休三问为中心
摘要：本文以《传心法要》中裴休与黄檗希运禅师的三轮核心问答为研究主轴，聚焦“即心是佛”“无心是道”“凡圣不二”三大心性论命题，立足禅宗经论阐释传统，结合《楞伽经...
《大毗婆沙论》二十心体系的教理建构与实践义涵——以一切有部三界心性观与无间生起机制为中心
摘要《大毗婆沙论》（以下简称《婆沙》）卷十一提出的“二十心”体系，是一切有部心性论的核心建构，其以三界业力与禅定境界为分类基准，将心性归纳为欲界八心、色界六心、...
《传心法要》心性思想探微——以“即心是佛”与“无得无证”为核心的教理阐释
摘要本文以唐代黄檗希运禅师《传心法要》为研究核心，立足正信禅宗经论视角，以 “即心是佛” 的本体论与 “无得无证” 的证境论为双纲，融通《金刚经》《楞伽经》《维...
《传心法要》一乘实相与离言心印的教理阐释——基于禅宗心性论与《法华》《楞严》的互证分析
摘要：本文旨在深入探讨黄檗希运禅师的《传心法要》，通过对其中“如來現世。欲說一乘真法則眾生不信興謗。沒於苦海。若都不說。則墮慳貪。不為眾生溥捨妙道。遂設方便說有...
答佛友：因果心性规律是什么？
众生皆有佛性，迷时全真成妄，悟时全妄即真。善恶之报如影随形，净土法门全仗佛力。即心是佛，真为生死发菩提心，持戒念佛，转业力为愿力。一、心性为体：十法界之根本（一...
《传心法要》心性思想探微——论达摩一脉 “唯传一心” 之教理根基
引言本文深入研究《传心法要》中“自達磨大師到中國。唯說一性。唯傳一法。以佛傳佛不說餘佛。以法傳法不說餘法。法即不可說之法。佛即不可取之佛。乃是本源清淨心也。唯此...