《阿毗达摩大毗婆沙论》未断已断因差别义理阐释与圣者烦恼不起研究
【摘要】《阿毗达摩大毗婆沙论》在讨论"一切染污法皆以见所断法为因"这一命题时，面临"未断已断俱能为因，有何差别"与"圣者修所断染污法有起有不起"两大理论诘难。本...
1.宣泄不能解决根本问题2.揣测圣者的境界是只赔不赚的事情
原 则如实观察、持续绵密地专注于本质感受（起落或跳动）；不要强调“腹部”、“呼吸”等概念；虚伪与自我麻醉才是真正的无德；接纳现实、宽恕自己、宽容他人；亲近智慧者，远离愚痴人。...
1.宣泄不能解决根本问题2.揣测圣者的境界是只赔不赚的事情
原 则如实观察、持续绵密地专注于本质感受（起落或跳动）；不要强调“腹部”、“呼吸”等概念；虚伪与自我麻醉才是真正的无德；接纳现实、宽恕自己、宽容他人；亲近智慧者，远离愚痴人。...
会用这句话，你就是圣者。
但有言说，都无实义。再来看附表，事相上是造作、有相、有为、不空、有种种念，而造作在理上来讲就是不造作，理上的不造作就是事相的造作，所以，理上而言是空、无相、无作、无为、无念...
会用这句话，你就是圣者。
但有言说，都无实义。再来看附表，事相上是造作、有相、有为、不空、有种种念，而造作在理上来讲就是不造作，理上的不造作就是事相的造作，所以，理上而言是空、无相、无作、无为、无念...