马·春风--怡心湖

《道德经》第四十五章观眇

#道德经道篇开始了道篇，在通行本中道篇是的第一章即下面的这章“道可道”，我们这里用帛书版的编排顺序，在第一章已经提过了。第四十五章（1章）：观眇道，可道也，非恒道也。名...

#道德经#不言之教第四十六章（2章）：观噭天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，意声（通行本为音声）之相和也，先后之相随，...

第四十七章（3章）：安民不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民无知、无欲也。使夫知不敢，弗为而已，则无不...

#道德经#天地不仁第四十九章：用中天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó）籥（yuè）与？虚而不漏淈（gǔ），踵而愈出。多闻数穷，不若守于中。通行本...

#道德经第四十八章：道用道冲而用之，有弗盈也。潚（sù）呵（读音同科），始万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似或存。吾不知谁子也，象帝之先。通行本：道冲，而用之或不...

#道德经#谷神#玄牝第五十章（6章）：浴神浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。通行本：谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之...

第五十二章：治水上善治水。水善利万物而有静，居众之所恶（wù），故几（jī）于道矣。居善地，心善潚（sù）。予善信，正善治，事善能，踵善时。夫唯不争，故无尢（wāng）。通行本：上善若水。水善利万物...

#道德经第五十一章：无私天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮其身而身先，外其身而身存。不以其无私与？故能成其私。通行本：天长地久。天...

#道德经#天道第五十三章：持盈?（zhì）而盈之，不若其已。揣而允之，不可长葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天之道也。通行本：持而其已。揣(chuǎi)而...

#道德经第五十六章（12章）：为腹五色令人目盲，驰骋田猎，使人心发狂。难得之货，使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目。故去疲取此。通行...

#玄德#无用之用第五十五章：玄中卅辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。通行本：三十辐共一...

#道德经#玄德第五十四章：无不为戴营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？修除玄蓝，能毋疵乎？爱民栝国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之。生而弗有，长...

#道德经#天下第五十七章：宠辱人，宠辱若惊，贵大梡（kuǎn）若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大梡若身？吾所以有大患者，为吾有身也。及吾无...

#道德经#道纪第五十八章（14章）：道纪视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；捪（mín）之而弗得，名之曰夷。此三者，不可致计，故捆而为一。一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵！不可名...

#道德经#盈满第五十九章（15章）：不盈古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容，曰：豫呵！其若冬涉水；犹呵！其若畏四邻；俨呵！其若客；涣呵！其若凌泽；沌呵！其若朴；浑呵！其若...

#道德经#静第六十章（16章）：归根至虚，极也，守情，表也。万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根曰静，静是谓复命。复命常也。知常明也。不知常，??（huāng）作凶。知常容。...

第六十一章（17章）：知有大上，下知有之；其次亲誉之；其次畏之；其下母之。信不足，案有不信。犹呵！其贵言也。成功遂事，而百省谓我自祭。通行本：太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其...

#道德经#朴素第六十三章（19章）：朴素绝圣弃智，民利百负。绝仁弃义，民复畜慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧。通行本：...