19.真实隐藏在客观性之中20.实相超越一切 我看到一个画家画了一幅画。我称图画为世界，我称神为画家。我两者都不是。我既不创造，也不被造。我包含了一切，但一切都不在我之中。 问：当我看到一棵树、一张脸、落日，这样的画面是完美的。当我闭上眼睛，在我脑海中的影像却是模糊和朦胧的。如果是我的脑海投射出了画面，为什么我需要睁开眼睛才能看到可爱的花，闭上眼就变得模糊不清？答：这是因为你外部的眼睛比内心的眼睛更明亮。你的心是向外的。当你学会看你的内心世界，你会发现它比外在世界更加丰富多彩，比身体感官所能提供的更多。当然，你需要一些训练。 你看到世界，你就看见了神。撇开世界你无法看到神。如果超越了世界而见到神，那么你就成了神。你借由光明而看到了世界，这光明是神的小小火花——“我是”，显然它是如此之小，但却自始至终存在于每一个认知和爱的行为之中。 物质世界就是黑暗的房间；意识窗户伴随着感官知觉充满于物质世界；至上是太阳，是物质和光明的头。窗户可能会关闭或打开，阳光却一直普照。窗户使各个房间有所不同，但对于太阳而言却没什么不同。 然而，相比于这小小的“我是”，所有这一切都是次要的。如果没有“我是”就什么都没有。所有的知识都是关于“我是”的知识。对于“我是”的错误观念导致束缚，正确的知识则带来自由和幸福。 每一种存在感都是特别的，只有存在是普遍的。在这个意义上，每一种存在都兼容着别的每一个存在。存在感或有冲突，但存在从来没有。存在感意味着成为改变、出生、死亡和再生，而存在中只有沉默的和平。 头脑投射出了世界，它以自己的方式给世界涂上了颜色。当你遇到一个人时，他是一个陌生人。但当你嫁给他的时候，他就变成了你自己。当你们吵架时，他就成了你的敌人。是你的态度，决定了他对你而言是谁。 一切是主观的，但真实是客观的。 真实不依赖于记忆和期望、欲望和恐惧、喜欢和讨厌。看到一切如其所是。无欲和无畏将带你到达那里。 个人永远都不是重点。你可以看到一个人，但你不是那个人。你是实相，是特定时空下的见证，是意识，是觉知，是觉知与多样化的个人意识之间的桥梁。 一旦你意识到，无论什么发生在你面前，都不是你自己，也不能说“我是”，你就从所有的个人性和他们的束缚之下解脱了。只有“我是”是你自己的。你无法与之分离，但你可以在其上添加任何东西，比如说：我是很年轻的，我是很富有的，等等。但这种自我认同是明显错误的，也是导致束缚的原因。 当你意识到你不是个人，而是纯粹、平静的见者，那无惧的觉知即是你的存在，你即存在。这就是源头——无尽的可能性。
问：有很多源头吗？还是一切只有一个头？答：这取决于你如何看待它。世间的事物有很多，但看它们的眼睛却只有一双。从低处看向高处，顶点只有一个；而从高处向下看，却有很多低洼。 问：实相是怎样的一种体验？答：实相不是一个可认知并可存储在记忆中的对象。相反，实相存在于当下，存在于感觉中。它更多的是“如何”而非“什么”。 问：为什么有些事情会发生，有些不会？答：寻找原因，是一种头脑的消遣。并不存在因果的二重性。一切事物本身既是因也是果。 问：无目的的行动是可能的吗？答：我说的是，意识包含了一切。在意识之中一切皆有可能。在你的世界中，如果你需要，你可以有目的。此外，本质上只有一个目的——实相的旨意。最根本的目的是：我是。 问：真我和实相之间有什么联系？答：从真我的角度来看，世界是已知的，而实相是未知的。未知生出已知，却依旧是未知。已知是无限的，但未知是无限的无限。就像光线照亮一切，它本身却无法被看见，除非被灰尘截获；实相使一切成为已知，而它自身却始终保持未知。 问：哪些欲望是正当的？答：破坏性的欲望，或不因得到满足而消退的欲望，是自相矛盾的，不能得到满足。出于爱、善意和同情，有利于所有人的欲望，可以获得充分的满足。 问：所有的欲望都是痛苦的，无论是神圣的还是邪恶的。答：它们是不一样的，痛苦也不一样。情欲是痛苦的，慈悲——从不。整个宇宙，正在努力实现一个出于慈悲的愿望。 欲望，只是脑海中的波浪。当你看到一个波浪时你会知道。一个欲望只是众多事物中的一种。我不觉得需要去满足它，不需要采取任何行动。从欲望中获得自由的意思是——不再有满足欲望的冲动。 问：为什么欲望会出现呢？答：因为你想象你出生了，如果不照顾自己的身体，你会死。对于肉体继续存在的渴望是一切麻烦的根源。 解脱究竟是什么？要知道，你超越于出生和死亡之外。由于忘了你是谁，你想象自己是一个凡人，你为自己制造了这么多的麻烦，你必须醒来，从一个噩梦中醒来。质询也能够唤醒你。你不必遭受痛苦，质询何谓幸福更好，因为那时头脑是宁静和谐的。 但本质上，一切都是一，实相与显现相关。在无知中，见者变成了所见，在智慧中他就是见。
继续阅读：冲动 欲望 就是 自由
此文由
怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 马·春风 » 不再有满足欲望的冲动，即获自由《我就是那》12
