在古代，人们对仓颉造字的传说，是确信不疑的。例如一些权威性的记载:《世本·作篇》称“史皇作图，仓颉作书”，《吕氏春秋·君守》述“奚仲作车，仓颉作书，后樱作稼.皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲸作城，此六人所作，当矣”，《淮南子·本经训》言“昔者仓领作书，而大雨粟，鬼夜哭”，王充《论衡·甘相篇》神化之云“仓领四目”，《路史禅通纪》进一步状其“龙颜侈哆，四目灵光”，等等。关于仓领，从司马迁、班固开始，都把他说成“黄帝之史官”。黄帝，传说中的三皇或五帝之一，与炎帝同被后人视为华夏民族的祖先，早在夏代之前;史官，根据先秦文献记载和青铜器铭文所见，职掌文书典籍，并及于书字。以古人的观念习惯，历史上各种重要事物的出现，都应该有一个超凡、智慧的创始人，造字之事演绎为神话，造之人被夸饰为神圣，实因于此。东汉大文字学家许慎比较现实、客观，他从传说中分析出合理的成分，在《说文解字叙》中详述其事:“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏远之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”蹏,古蹄字;颐远之喻，以鸟、兽足迹形状别异，代表着天地人一切客观事物均有其独立的属性与形状，依照自然物理彼此别异，仓领因以取象造字。
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