干支之象
象法的应用象的根本就是将干支符号对应实际生活中的事物，以表达到精确预测的目的，它是命理中的重点，也是难点。象的应用，要综合天干象、地支象、宫位象、十神象及神煞象，还要看干...
术数谈
易经的命与运
我们今天讨论“易学”，实有“广义”与“狭义”之分。“狭义易学”可指以《周易》为核心的相关的研究与应用；而“广义易学”则指以《周易》及其衍生、依附的相关理论、方法为核...
星命术与命理学
在中国历史上，从出生时间出发来描写个人命运的，除了八字命理学之外，还有古代星命术。星命术也称“五星术”，它是一种西方的生辰星占学。在公元三至七世纪，当印度佛教大举进入中国...
传统命理学的现代诠释
传统命理学是以人的出生时间为依据，去描写和预测其生命过程的学说。那么，它的出发点，就是建立在一个人的出生时间跟他的生命潜质、人生历程之间的相互关系之上的。古代的命理探...
五运六气
中医典籍《黄帝内经》正是在探讨自然界“气”的运行规律时，肇始了“五运六气”学说。运气学说认为，每一年都有自己独特的气象特点。这种年度之间的气象差异，以60年为一个周期。...
谶纬之学的由来
在董仲舒天人感应的儒学宗教化影响下，西汉末年出现了一股社会思潮，到东汉盛极一时，这就是谶纬之学。“谶”是一种宗教性的神秘预言，又称谶语。因在预言吉凶时，常配有图画，所以也叫...
论五行的起源
邹衍创建的理论称为“五德终始论”。所谓“五德”，就是五行——木、火、土、金、水之气所发生的五种作用。他认为，历史朝代的更替，是受着“五德转移”规律支配的。转移规律是按...
李虚中的命学理论
李虚中(762—813)，字常容。出生河南，祖籍陇西人。唐德宗贞元年间进士及第，后来官至殿中侍御史。唐朝文豪韩愈曾为他写过墓志铭。韩愈写道：（虚中）年少长，喜学，学无所不通。最深于五行...
晚婚的命局组合象意
一、从财官星看晚婚的在命理当中，男命是以财星为妻星的，女命是以官星为夫星。1、男命如果比劫大旺或者正走比劫大运的人，多晚婚。2、女命如果食伤多，官杀混杂，夫星过弱或过多，夫宫...
《五行精记》的命学地位
到了南宋中期，出现了作为古法阶段总汇的命理学作品——《五行精纪》。作者廖中，字伯礼，南宋清江人。他是一个科举场上失意的人。由于对命理的兴趣，摘取了当时流行的50多种算命文...
《玉照定真经》的命学理论
《李虚中命书》稍后，有《玉照定真经》，旧题“晋郭璞撰，张颙注”。同时，还有一本《玉照神应真经》，旧题“郭璞撰，徐子平注”。这两种《玉照经》的内容基本一致，但注文并不相同。对于...
《李虚中命书》的基础框架
《李虚中命书》《通理物化》篇中有这样的叙述：元命胜负三元者，干禄、支命、纳音身，各分衰旺之地。干主命禄贵权，为衣食受用之基；支主金珠积富，为得失荣枯之本；纳音主材能器识，为人伦...
子平命理与《珞琭子三命消息赋注》
（一）徐子平首先确立了四柱论命的框架。古法模型实际上是五柱论命，即年、胎、月、日、时，共五柱，徐子平取消了其中的胎元一柱。这是符合常理的。事实上，一般人并不清楚自己结胎的月...
纳音论命的经典之作
南宋末年，新的命理学模型开始露出峥嵘的头角，但古法模型依然顺着自己的轨道向前发展。明朝出现的《兰台妙选》，收录在《古今图书集成》，注有“原出琴堂，此专以纳音地支取象。”这...
命理学的集大成者万民英与《三命通会》
作为命理学形成时期的集大成著作，是明朝中叶出现的三命通会》。作者万民英(1523—1603)，字汝豪，号育吾，明朝大宁都司人，其先祖为江夏人。明嘉靖二十九年（1550年）进士，先后任河南道监...
《渊海子平》之格局
明朝出现了将徐大升编著的《渊海》和《渊源》合并在一起的《渊海子平》。此书堪称是徐子平今法模型的代表作，也是“子平术”在术数界逐渐被人接受和认同的重要标志。《渊海子...
徐大升和《子平渊源》的命学贡献
继承和完善徐子平的论命模型，并由此拉开此后今法时代序幕的重要人物，就是《濯缨亭笔记》中提到的徐大升。徐大升，即徐升、徐彦升，号东斋，是南宋理宗宝祐(1253—1258)年间钱塘（今杭...
干支的刑冲会合法则
关于干支之间的相互关系，在孕育时期，除了神煞之外，还形成了有关干支之间的“会、合、刑、冲、害”等一系列法则，并由此构成了传统命理学的又一个组成部分——刑冲会合系统。干支...
命理学神煞的应用
命理学最初的研究是从寻找年、月、日、时干支之间呈现出一定意义的对应关系开始的。事实上，在这种探索之前，早已经有类似的工作了。这就是民间的“选择”。所谓“选择”，就是以...
“用神”的误解
《子平真诠》一书是专论格局的。在“论用神”一节开始，沈孝瞻说：八字用神，专求月令。以日干配合月令，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而...
命学“标准化”的精读本《命理约言》
继神峰张楠之后，陈素庵对自宋初以来的八字命理学作出了又一次理论上的全面清理。陈素庵(1605—1658)，名之遴，字彦升，晚号素庵老人。浙江海宁人。明崇祯十年（1637年）进士，官中允。入...
《神峰通考》和张楠的命理学说
明朝中叶，《渊海子平》和《三命通会》标志了命理学形成时期的结束。对于当时的现状，陈素庵在《命理约言》中做过一个小结，大意是：谈到推命，旧书引用李虚中的学说，但很少有完整的方...
四时五行的用事
命理学理论构建的基本原则是“天人合一”，那么，自然环境的生态变化状况，是命理学首先要关注的事。早期的《五行大义·论四时休王》中就做了这样的概括：春则木王、火相、水休、金...
《穷通宝鉴》之调候喜用
首先，《穷通宝鉴》是将“调候”作为一个独立的研究视角来提出问题的。它不依附于命理观察的任何其他角度，比如，日主的强弱问题，八字结构的格局问题等。在“调候为急”的旗号下，它...
调候与《穷通宝鉴》
《穷通宝鉴》是以“调侯”为主旨的。调候，即调和气候。具体来说，八字结构是一个“小宇宙”。在这个结构中，日主通过跟它所处的环境要素的比较，除了自身“强弱”的问题之外，还有一...