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理解《道德经》第六十一章-大国者下流也，天下之牝

《道德经》第六十一章通行本原文：大国者下流也，天下之牝。天下之交也，牝常以静胜牡，为其静也故宜为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取...

不同编程语言有不同的差异，但本质上都相同，都有着流程控制语句和循环、加减乘除运算等，都是通过批量处理来完成重复性的工作。一门好的语言要符合人性，让人使用起来顺手...

人类为何需要遮羞布？遮羞布是系在腰间遮盖下身的布。用来遮盖令人羞耻的东西，是人类文明最后的保障。人人都有羞耻心，羞耻心就是颜面一个人如果失去了颜面就会觉得羞耻。...

《道德经》第六十章通行本原文：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。译文：治理大国...

原文：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”译文：卫国仪地的边疆官吏请求...

《道德经》第五十九章通行本原文：治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是...

原文：子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”译文：孔子告诉鲁国乐官奏乐过程，他说：“奏乐过程是可以了解的。演奏初始...

无论是一个人还是一个组织，都会面临逆境。如何在逆境中自拔，如何在逆境中不屈不挠、努力前行，真不容易。很多的人，很多的企业，因为遭遇困境就一蹶不振了，也有很多的人...

原文：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反...

一些人把《道德经》奉为圭臬，视作修道成仙的玄学，觉得含有无上奥义；另一些人又说《道德经》消极和反动，是思想的退步，会让人丧失进取心。其实这两种观念都是错误的，是...

关于如何养育孩子，胡适的观点值得借鉴，这比起那么多望子成龙、望女成凤，养儿防老、不要输在起跑线上等观念要好很多。现代社会，家长们过于内卷，活得很辛苦。这是因为一...

北京大学中文系教授钱理群教授说，现代社会培养了很多精致的利己主义者。他说得很好，当今社会奉行的价值观是唯利是图、趋利避害和明哲保身，这造就了很多精致的利己主义者...

人的天性是喜欢新鲜感的，朝三暮四是天性，在一起久了都会厌烦。对于婚姻爱情都是这样，哪怕是自己看自己久了都会厌烦。人都喜欢追求新奇、刺激和未知，这是天性。编辑切换...

《道德经》第五十八章通行本原文：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久...

初一《道法》课程里面开始学习“独立思考能力”和“批判性思维”了。孩子昨天拿了课本在那里背诵。这是好事，教育要从娃娃抓起，中国目前教育里面最缺乏的就是这个。从网络...

弘扬传统文化，传播正能量，要从点滴做起。虽然力量微薄，但是如果你不改初心、坚持到底，那么总会影响一些人。传播正能量的人，自带光芒。很多人彷徨，会不解，会看不到希...

《道德经》第五十七章通行本原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，...

原文：哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”译文：鲁哀公问宰我，土地神的神位...

结婚后要不要跟父母住在一起？年轻人与老年人有太多的冲突和隔阂，在尽可能的情况下，要避免一起居住和生活。1、现代社会，大部分都住在一个2或3-4居室，100多平米...

从一段感情里走出来需要多久？这个因感情、因人而定，每段感情都不一样，每个人也不一样，所以时间有长有短，走出有快有慢。如果一定要区分的话，可以分为以下三种类型。1...

《道德经》第五十六章通行本原文：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；...

前言陈奕迅的歌曲《孤勇者》铿锵有力、慷慨激昂，唱出了勇者的孤独和寂寞。英雄总是带着光，或者被光所照耀。然而，只有站在光里的才算英雄吗？那些幕后的、辛勤的劳动者们...

原文：子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”译文：孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不放纵，悲哀而不悲伤。”逐句解释：子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”淫...

《道德经》第五十五章通行本原文：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常...