初静虑所修法——《瑜伽师地论》笔记（三八三）
（卷十一）“欢者，谓从本来清净行者，观资粮地所修净行，无悔为先，慰意适悦，心欣踊性。” 初静虑还能成就五法圆满，一是“欢”，《披寻记》中解释，“受戒律仪，从初不...
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释异说——《瑜伽师地论》笔记（三八四）
（卷十一）“世尊于无漏方便中，先说三摩地，后说解脱。由三摩地善成满力，于诸烦恼，心永解脱故。”佛在讲解初开始修行时，有的地方先说三摩地，后说解脱；有的地方先说解...
五盖障（一）——《瑜伽师地论》笔记（三八五）
（卷十一）“复次，于诸静虑等至障中，略有五盖，将证彼时，能为障碍。何等为五，一、贪欲盖，二、嗔恚盖，三、昏沉睡眠盖，四、掉举恶作盖，五、疑盖。”修行三摩地，即将...
等引地——《瑜伽师地论》笔记（三八一）
（卷十一）“云何安立？谓唯此等，名等引地；非于欲界，心一境性。由此定等，无悔、欢喜、安乐所引。欲界不尔，非欲界中于法全无审正观察。” 前面已经概略的标列了，静虑...
初静虑所断法——《瑜伽师地论》笔记（三八二）
（卷十一）“欲所引喜者，于妙五欲，若初得时，若已证得正受用时，或见或闻、或曾领受。由此诸缘，忆念欢喜。”初禅能断除五种过失，一是“欲所引喜”，欲界的色、声、香、...
七十七智、四十四智——《瑜伽师地论》笔记（三七八）
（卷十）“问：何因缘故，依止缘起，建立七十七智耶？答：为显有因杂染智故，又复为显于自相续自已所作，杂染智故，又复为显前际诸支无始时故，又复为显后际诸支容有杂染还...
杂染（结）——《瑜伽师地论》笔记（三七九）
（卷十）“复次，若生欲界，依欲界身，引发上地若眼若耳，由此见闻，下地自地所/有色声。又依此身，起三界意及不系意，而现在前。若生色、无铯界，除其下地，壹切现前，如...
缘起举经难（二）——《瑜伽师地论》笔记（三七五）
（卷十）“问：已说一切支非更互为缘，何故建立名色与识互为缘耶？”接着讲第二种质疑，更互为缘难。《披寻记》中解释，“此指前说前支为后支缘，后支非前支缘；由是知非更...
缘起所显差别（一）——《瑜伽师地论》笔记（三七六）
（卷十）“问：何因缘故说缘起支非自作、非他作、非俱作，亦非无因生耶？答：生者非有故，缘无作用故，缘力所生故。”为什么说十二缘起支，“非自作、非他作、非俱作，亦非...
缘起所显差别（二）——《瑜伽师地论》笔记（三七七）
（卷十）“问：何因缘故，于缘起黑品教中，说名增益？答：壹切有支，纯大苦聚为后果故。又诸有支，前前为缘，后后所随故。”为什么在十二缘起的“黑品教”中，说是有“增益...
缘起甚深义（三）——《瑜伽师地论》笔记（三七三）
（卷十）“问：应以几智知缘起耶？答：二，谓以法住智及真实智。”应该用什么样的智慧，才能知道缘起的甚深义呢？或者说需要具足几种智慧，才能通达缘起的道理呢？有两种，...
缘起举经难（一）——《瑜伽师地论》笔记（三七四）
（卷十）“问：如经言，生若无者，无处无位生可是有；若一切种生非有者，生缘老死应不可得。何故此中说彼自性缘自性耶？”这是对佛经上讲的话，产生了三种质疑，一是自性为...
缘起诸经——《瑜伽师地论》笔记（三七0）
（卷十）“复次，于彼彼经中，由几种言说道理说缘起耶？谓略说由六种言说道理。一、由顺次第说，二、由逆次第说，三、由一分支说，四、由具分支说，五、由黑品说，六、由白...
缘起甚深义（一）——《瑜伽师地论》笔记（三七一）
（卷十）“问：如世尊说缘起甚深，此甚深义.云何应知？答：由十种相，应知缘起甚深义。谓依无常义、苦义、空义、无我义说。”佛说“缘起甚深”，这个“甚深义”，应该如何...
缘起甚深义（二）——《瑜伽师地论》笔记（三七二）
（卷十）“依苦义者：谓缘起支，一味苦相，而似三种相现。”前面讲由十种相显示缘起甚深义，依无常义的六种相已经讲完，现在是第七种相。“依苦义”，缘起皆苦。《披寻记》...
缘起分别缘（廿四）——《瑜伽师地论》笔记（三六七）
（卷十）“复次几支坏苦摄？谓乐受俱行支，及非受俱行支一分。” 十二缘起支中，哪几支是属于“坏苦”？会产生乐受被破壊的情况。《披寻记》中解释，“此中一分，通说乐受...
缘起分别缘（廿五）——《瑜伽师地论》笔记（三六八）
（卷十）“问：于壹切生处及三摩钵底中，皆有壹切支现行可得耶？”往生在三界的众生和证得四禅八定的众生，是不是都有缘起十二支显现可得呢？“答：不可得。谓无想天中，及...
缘起分别缘（廿六）——《瑜伽师地论》笔记（三六九）
（卷十）“问：几支是学？答：无。问：几支是无学？答：亦无。问：几支是非学非无学？答：壹切。” 十二缘起支中，哪几支是属于“学”？哪几支是属于“无学”？哪几支是属...
缘起分别缘（廿二）——《瑜伽师地论》笔记（三六五）
（卷十）“复次，是十二支缘起，几支是实有？谓九。几支非实有？谓余。”十二缘起支中，哪几支是真实有的？有九支是真实有。哪几支不是真实有的？剩余的三支不是真实有的。...
缘起分别缘（廿三）——《瑜伽师地论》笔记（三六六）
（卷十）“几说为因分？谓前六，无明乃至触，及爱、取、有三，说为因分。几说为果分？谓后二，说为果分。”缘起中哪几支是属于因的部分？前六支无明、行、识、名色、六处、...
缘起分别缘（十八）——《瑜伽师地论》笔记（三六一）
（卷十）“问：何等无明不有故，行不有？何等无明灭故，行灭耶？”为什么说无明不出现，行也不会出现？为什么无明灭掉了，行也会灭掉？如果以无明的自性差别分类，共有九种...
缘起分别缘（十九）——《瑜伽师地论》笔记（三六二）
（卷十）“问：何等行不有故，识不有？何等行灭故，识灭耶？”为什么说行不出现，识也不会出现？为什么行灭掉了，识也会灭掉？“答：诸行于自相续中，已作已灭，及未起对治...
缘起分别缘（二十）——《瑜伽师地论》笔记（三六三）
（卷十）“问：如前所说八缘起门，几门是十二支缘起所显？几门非耶？” 前面讲的八缘起门，“一、内识生门，二、外稼成熟门，三、有情世间死生门，四、器世间成坏门，五、...
缘起分别缘（十六）——《瑜伽师地论》笔记（三五九）
（卷十）“问：若受为缘，皆是爱耶？设是爱者，皆受为缘耶？”假如贪爱是以受为缘生起的，那么以受为缘生起的，就一定是缘起的爱支么？如果是爱支，那是不是就说明，爱一定...
缘起分别缘（十七）——《瑜伽师地论》笔记（三六0）
（卷十）“问：是诸有支，几与道支所摄正见，为胜障碍。”十二缘起支中，几支可以做八正道中，正见的“胜障碍”。“道支”指的是八正道，正见、正思维、正精进、正语、正业...