离言法性（十一）——《瑜伽师地论》笔记（一0九六）
（卷三十六）“又佛世尊，为彼散他迦多衍那作如是说：散他苾刍，不依于地而修静虑，不依于水、不依于火、不依于风，不依空处、不依识处，不依无所/有处、不依非想非非想处...
离言法性（十）——《瑜伽师地论》笔记（一0九五）
（卷三十六）“又佛世尊中说：世间诸世俗，牟尼皆不着；无着孰能取？见闻而不爱。”佛在的〈义品〉中讲了一个颂，《瑜伽师地论略纂》中解释，“义品中，说即《阿毗达磨经》...
离言法性（九）——《瑜伽师地论》笔记（一0九四）
（卷三十六）“复由至教，应知诸法离言自性。如佛世尊《转有经》中，为显此义，而说颂曰：以彼彼诸名，诠彼彼诸法；此中无有彼，是诸法法性。”前面讲的是证成道理，再从至...
离言法性（八）——《瑜伽师地论》笔记（一0九三）
（卷三十六）“云何复名善取空者？谓由于此，彼无所/有，即由彼故，正观为空；复由于此，余实是有，即由余故，如实知有。如是名为悟入空性，如实无倒。”什么叫作“善取空...
离言法性（七）——《瑜伽师地论》笔记（一0九二）
（卷三十六）“云何名为恶取空者？谓有沙门，或婆罗门，由彼故空亦不信受，于此而空亦不信受，如是名为恶取空者。”什么是“恶取空者”？有这样的沙门或者婆罗门，既不信受...
离言法性（六）——《瑜伽师地论》笔记（一0九一）
（卷三十六）“世尊依彼密意说言，宁如一类起我见者，不如一类恶取空者。”佛按照前面讲的最极无者，用隐秘的话讲，宁可像是有我见的这类人，也不能像是恶取空的这类人。《...
离言法性（五）——《瑜伽师地论》笔记（一0九0）
（卷三十六）“如有一类，闻说难解大乘相应、空性相应，未极显了密意趣义甚深经典。”比如有一类人，当听闻了不容易明白的，和大乘相应、空性相应的，没有极其明了地显现密...
离言法性（四）——《瑜伽师地论》笔记（一0八九）
（卷三十六）“有二种人，于佛所说法毗奈耶，俱为失坏。”有两种人，会使佛所说的法和毗奈耶都产生失坏。《批寻记》中解释，“道理所摄，名之为法。随顺一切烦恼灭故，名毗...
离言法性（三）——《瑜伽师地论》笔记（一0八八）
（卷三十六）“又如前说色等诸法，若随假说有自性者，要先有事，然后随欲制立假说。先未制立彼假说时，彼法彼事应无自性。若无自性无事，制立假说诠表，不应道理。假说诠表...
离言法性（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0八七）
（卷三十六）“若于诸法诸事随起言说，即于彼法彼事有自性者，如是一法一事，应有众多自性。”《批寻记》中解释，“执持于心，想所取相，是名为法。境界现前，现量可得，是...
离言法性（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0八六）
（卷三十六）“以何道理，应知诸法离言自性？谓一切法假立自相，或说为色，或说为受，如前广说，乃至涅槃。当知一切，唯假建立，非有自性；亦非离彼，别有自性，是言所行，...