你是完全独立于自己所观察的一切《清醒地活》20
第四部分 超越自我第十二章 勇敢迈出第一步 事实上你也许能超越所有这些困扰。你越是能静坐在那儿旁观自己的意识，你就越能够意识到，自己是完全独立于自己所观察的一切，因此...
观察你的头脑是区分真我和非我的关键《我就是那》6
10.见证11.觉知和意识 当你的愿望不明确也不强大时，它就不能具体化。此外，如果你的愿望是个人的，为了自己的享受，你给它们的能量就必然是有限的，它不可能比你所拥有的更多。 当你...
风水大师提醒：买房子一定要注意观察这六点
现在的人们在买房的时候，大多数都是在小区里买，那么，在买房的时候该怎么去看风水？下面整理了买房怎么看风水供大家参考，希望对大家有所帮助！ 买房什么位置的风水好 1、形与...
乾隆大藏经宋元入藏诸大小乘经佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经二卷卷下
乾隆大藏经 宋元入藏诸大小乘经佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经二卷 宋西天北印度乌填曩国三藏传法大师施护奉诏译佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗...
乾隆大藏经宋元入藏诸大小乘经佛说苾刍五法经一卷
乾隆大藏经 宋元入藏诸大小乘经佛说苾刍五法经一卷 宋西天中印度摩伽陀国三藏传教大师法天奉诏译佛说苾刍五法经 如来应正等觉。在舍卫国。为彼未来观察而住。是时无...
疾病的诉求
疾病是指南针，是一种指引。不要跟疾病对抗，接受，接纳，认真观察反思，疾病背后要告诉我们的是什么。不要总是一生病，就去向外寻求医生或者药物，把疾病的责任轻易的抛给别人。一切疾病...
短期禅修班小参，开示，答疑2
请注意以前学习过“两段式专注力练习”的或者观察跳动的行者，可以继续使用以前的方法。原 则如实观察、持续绵密地专注于本质感受（起落或跳动）；不要强调“腹部”、“呼吸”等概...
短期禅修班小参，开示，答疑3
请注意以前学习过“两段式专注力练习”的或者观察跳动的行者，可以继续使用以前的方法。原 则如实观察、持续绵密地专注于本质感受（起落或跳动）；不要强调“腹部”、“呼吸”等概...
1.宣泄不能解决根本问题2.揣测圣者的境界是只赔不赚的事情
原 则如实观察、持续绵密地专注于本质感受（起落或跳动）；不要强调“腹部”、“呼吸”等概念；虚伪与自我麻醉才是真正的无德；接纳现实、宽恕自己、宽容他人；亲近智慧者，远离愚痴人。...
活在当下只是目标，如实观察才是准则
原 则如实观察、持续绵密地专注于本质感受（起落或跳动）；不要强调“腹部”、“呼吸”等概念；虚伪与自我麻醉才是真正的无德；接纳现实、宽恕自己、宽容他人；亲近智慧者，远离愚痴人。...
“作意”常与动机、觉知、起心动念混淆（二）所缘与心都是“流动”的
精进与努力是导致一切成就的要素。引如实（接上文）当我们保持如实观察的时候，觉知与正确的作意自动就会具备了。只有保持如实观照，没有妄念，没有主动思考，没有情绪回忆的时候，这个时...
“作意”常与动机、觉知、起心动念混淆（三）受、身、心、法我们都观察了
上工治未病，润物细无声，但是能懂者少之又少引心流（接上文）我们的意识是一条“心流”，有许多的心依次相续的升起，在这条心流中，有些心是工作状态的心，而有些心不工作，只是负责连接心流...
光是禅修中经常会遇到的，它是怎么产生的？
引产生的原因禅修中的“光”是因为心的专注力提升而产生的。光是色法，是由强力的心产生的色法。01观察的过程布达文萨以前讲过，行者观察目标的时候有时感觉像是在观察蜡烛的火...
智慧禅练习中见到光应该如何处理？
引简述首先，在禅修中见到光是因为专注力有了一定的提升。第二，有些禅师建议行者去观察光的变化，这种方法不是不行，但是效果比较一般，行者经常会执着在光明之中。01建议虽然光明有...
“知道”的心在这里，为什么要“标记”？缘起从哪里开始？布达文萨讲实修（十二）
禅修中那个“知道”就是在“本质感受次段”和“回溯段”这两个工作段发生的。“本质感受次段”中的各个工作“心”仅仅只是观察和“知道”究竟色法，除此之外基本没有做什么，也...
“神识”离体，“灵魂”出窍与3D全景倒车影像技术
布达文萨禅修问答选之前的文章中布达文萨讲过：认知心流与所缘都是流动的，并且心流中有“工作心”与“连接心”之分，因此智慧提升时我们会发现观察目标时是闪烁的。此外，在禅修中...
刻意强调观察妄念与情绪，这也体现了智慧级别布达文萨讲实修（十四）
情绪与思想一定会引发身体的反应，此时行者需要去观察和寻找身体上相关的反应及伴随的感受，如果能觉察到相关反应中的本质感受，这就说明行者正确的完成了这个工作。但这是需要一...
起与落之间有什么？起与落有“之间”么？
布达文萨问答选 我们在观察主要所缘“起、落”的时候，会认为起与落之间存在一个“间隙”或者“停顿”或者“转折”，但事实上并非如此，当我们的智慧达到一定的级别之后就会发现，...
观察妄念与情绪的内容并不会增加很多智慧布达文萨讲实修（十五）
我们前面讲了妄念与情绪的循环。如果在妄念与情绪循环的过程中我们开始主动回忆或思考，那么之前的妄念或情绪将会被断开，此时，概念所缘将会被发动转起作为“心”的目标，这时意门...
如果只观察自适应所缘，那会出现什么结果布达文萨讲实修二十五
各种观禅禅法基本都会选择色法所缘作为主要所缘，在我们的色身上观察当下发生的色法所缘，这就是观察真实所缘。我们假设“心”在全部的时间都仅仅只是观察自适应所缘“起、落”...
实修有客观标准，心觉知真实目标时没有距离，智慧有自己的特性。布达文萨讲体悟二十八（下）
眼、耳、鼻、舌、身这些感官的认知流程都有意识感官（意门）参与其中，如果在这些感官认知真实所缘的过程中我们没有如理作意持续保持如实观察的话，从“回溯段”开始，我们的“心”就...
如实观察会增加疼痛么？会增加情绪么？
布达文萨问答疼痛很厉害，最近生活中脾气又比较大，那么如果禅坐的过程中一直如实观察，观察疼痛的话，会不会脾气更大，更加的愤怒了？ 首先，禅坐中一直观察疼痛并不会导致脾气从很大变...
紧盯不是“死盯”，紧盯某个区域不会成为止禅，不紧盯观察可能会丢失目标布达文萨讲体悟（三十六）
“紧盯”应该正确理解为“紧密观察”，而不是“死盯”。观察的“心”与真实所缘都是流动的，真实所缘不是概念，因此真实所缘是不能被“死盯”的，只能被紧密观察，紧密的观察可以等同...
体验与正见都是客观的，与八正道相辅相成，比拼烦恼可能会引发造假布达文萨讲实修（三十七）
上一篇文章中布达文萨解释了“紧盯”应该正确理解为“紧密观察”，而不是“死盯”。观察的“心”与真实所缘都是流动的，真实所缘不是概念，因此真实所缘是不能被“死盯”的，只能被...
紫薇斗数宫垣观察技巧完结篇
推断斗数，有一常易为人忽视的原则，即是“见星寻偶”。而这亦是“中州学派”认为相当重要的推断技巧。 所谓见星寻偶”，是因为斗数中有许多“对星”，一颗独见之时，力...
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