缘起--怡心湖

怡心湖缘起

怡心湖的想法，最早源于一组干支“壬辰”，但此“类象”并非基于五行的直接生克，而是基于一种更高阶的、融合了形、意、数与文化隐喻的意象联想。核心逻辑：从...

怡心湖的想法，最早源于一组干支“壬辰”，但此“类象”并非基于五行的直接生克，而是基于一种更高阶的、融合了形、意、数与文化隐喻的意象联想。核心逻辑：从...

亥伯蟾谈锡永之《四重缘起甚深般若》一书，却是一本难得的善知识的好书。正因为难得，特此一书读感所获。藏传的四重缘起观修，业因、相依、相对、相碍。业因缘起因...

众所周知，中国的农耕历史非常悠久，可以上溯到远在一万年的黄河流域的华胥氏时期。农事对历法和节气的要求很高。年复一年，什么时候该耕耘，什么时候该播种，什么时候该收获，必须准确...

本质感受超越概念引五蕴正法佛教之所以这么重视“受”与“想”，原因在于必须要清楚的观察和认知心流过程以及其中几个重要阶段之间的关系，这样才能够认知缘起，才有解脱的可能，而...

触缘受是缘起的核心引本质感受“心”认知目标后会呈现结果，一颗“心”在认知真实所缘时可以呈现硬、粗、重、软、细、轻、冷、热、推动、支持、滚动、粘结这些本质现象中的一...

善心是没有忧受的，但善心是不客观的“心”。引本质感受次段本质感受次段：在“本质感受主段”之后是“本质感受次段”，在“本质感受次段”中会有几颗心连续的生起。我们可以粗略...

禅修中那个“知道”就是在“本质感受次段”和“回溯段”这两个工作段发生的。“本质感受次段”中的各个工作“心”仅仅只是观察和“知道”究竟色法，除此之外基本没有做什么，也...

智慧与非智慧是世间客观存在的现象，指出智慧与非智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。布达文萨大部分文章中讲述智慧的篇幅都要多过指出非智慧的篇...

智慧与愚痴是世间客观存在的现象，指出愚痴与智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。大部分时候布达文萨文章中讲述智慧的篇幅都要多过指出愚痴的篇幅...