英雄与圣人的差别!
1、禅宗大家都喜欢，听到禅宗打人的，用“棒喝”，棒，打棒子，棒喝，喝，什么叫“喝”，“喝”就是这样，否定的口音，否定一切，你讲什么，“喝”，否定了，这叫喝。2、...
你与庄子之间，或许就是一场梦的差别而已！
你发现没，在回忆曾经小时候的自己时，模模糊糊的印象，就好像自己从来都不曾小过。而那些影像到底是自己想象的，还是真的存在过。你可能要说：是自己曾经经历过，我印象非...
“宠物狗”和“土狗”有啥区别？差别很大，看完你就明白了
很多人经常拿宠物狗跟土狗来比较，那么宠物狗和土狗有什么区别呢？这5点差别很大，看完你就明白了！品种与血统宠物狗通常是由特定的品种和血统培育出来的，具有明确的遗传...
佛教 我们众生的根性差别难道就真的不能改变吗？有人表示不服！
《法宝坛经》第49讲朋友们！善信们！各位菩萨大德们！南无阿弥陀佛！大家吉祥如意！今天我们接着学《坛经》。上一讲我们共同学习了禅宗六祖慧能大师《无相颂》的第一节四...
二智差别——《瑜伽师地论》笔记（一四二八）
（卷五十）“问：一切安住到究竟地菩萨智等，如来智等，云何应知此二差别？答：如明眼人，隔于轻縠，睹众色像，一切安住到究竟地菩萨妙智，于一切境，当知亦尔。如明眼人，...
学差别——《瑜伽师地论》笔记（一二三四）
（卷四十一）“如是菩萨依止一切自毗奈耶，勤学所学，便得成就三种圆满，安乐而住。一者、成就加行圆满，二者、成就意乐圆满，三者、成就宿因圆满。”菩萨依止一切自己所学...
犯差别——《瑜伽师地论》笔记（一二三三）
（卷四十一）“又于菩萨犯戒道中，无无余犯。”在“菩萨犯戒道”中，《批寻记》中解释，“谓如前说：善权方便，为利他故，于诸性罪少分现行。由现行业，可名犯戒；然由方便...
知心差别智通——《瑜伽师地论》笔记（一一一五）
（卷三十七）“云何诸佛菩萨知心差别智通？谓佛菩萨，以他心智，遍知十方无量无数诸世界中，他有情类，若有缠烦恼心，若离缠烦恼心，若有随缚、有随眠烦恼心，若离随缚、离...
生差别——《瑜伽师地论》笔记（一00一）
（卷三十三）“复次，此中于初静虑下、中、上品，善修习已，随其所应，当生梵众天、梵辅天、大梵天众同分中。于第二静虑下、中、上品，善修习已，随其所应，当生少光天、无...
界差别观六事差别——《瑜伽师地论》笔记（九四九）
（卷三十一）“云何勤修界差别观者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依界差别增上正/法，听闻受持增上力故，能正解了一切界义，谓种/性义、及种子义、因义、性义，是其界义...
缘起观六事差别（一）——《瑜伽师地论》笔记（九四七）
《瑜伽师地论》卷第三十一弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之二“云何勤修缘起观者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依缘性缘起增上正法，听闻...
慈愍观六事差别（二）——《瑜伽师地论》笔记（九四五）
（卷三十）“复审思择：若诸亲品、若诸怨品、若中庸品，我于其中，皆当发起相似性心、平等性心。何以故？我若作意与亲品乐，此/未为难；于中庸品作意与乐，亦未甚难；若于...
不净观六事差别（四）——《瑜伽师地论》笔记（九四三）
（卷三十）“云何名为寻思彼理？谓作是思：若内、若外，都无有我、有情可得，或说为净，或说不净。唯有色相，唯有身形，于中假想，设施言论，谓之为净，或为不净。又如说言...
慈愍观六事差别（一）——《瑜伽师地论》笔记（九四四）
（卷三十）“云何勤修慈愍观者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依慈愍增上正/法，听闻受持增上力故，由欲利益、安乐意乐，于诸有情作意与乐，发起胜解，是慈愍相。若能如是...
不净观六事差别（一）——《瑜伽师地论》笔记（九四0）
（卷三十）“云何勤修不净观者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依不净增上正法，听闻受持增上力故，由等引地如理作意，解了其义。知此不净实为不净，深可厌逆，其性朽秽，恶...
不净观六事差别（二）——《瑜伽师地论》笔记（九四一）
（卷三十）“即此死尸，既被食已，皮肉血尽，唯筋缠骨，于是发起异赤胜解。若此死尸，或被食噉，支节分离，散在处处，或有其肉、或无其肉、或余少肉，于是发起分散胜解。若...
净行所缘之界差别所缘（二）——《瑜伽师地论》笔记（八五八）
（卷二十七）“云何风界？风界有二。一、内，二、外。内风界者，谓此身中，内别风性，风飘所摄，轻/性、动性，非亲附、非执受。其事云何？谓内身中，有上行风、有下行风、...
净行所缘之界差别所缘（一）——《瑜伽师地论》笔记（八五七）
（卷二十七）“云何界差别所缘？谓六界差别。一、地界，二、水界，三、火界，四、风界，五、空界，六、识界。云何地界？地界有二。一、内，二、外。内地界者，谓此身中，内...
众生差别道理（四）——《瑜伽师地论》笔记（八四四）
（卷二十六）“云何由愿差别，建立补特伽罗？谓或有补特伽罗，于声闻乘已发正愿；或有补特伽罗，于独觉乘已发正愿；或有补特伽罗，于其大乘已发正愿。当知此中，若补特伽罗...
众生差别道理（五）——《瑜伽师地论》笔记（八四五）
（卷二十六）“云何由加行差别，建立补特伽罗？谓随信行，及随法行补特伽罗。若随补特伽罗信，勤修正行，名随信行补特伽罗。若于诸法不待他缘，随毗柰耶，勤修正行，名随法...
众生差别道理（三）——《瑜伽师地论》笔记（八四三）
（卷二十六）“问：慢行补特伽罗应知何相？答：慢行补特伽罗，于诸微劣所慢事中，尚能生起最极厚重上品慢缠，何况中品、上品境界。又此慢缠住在身中，经久相续，长时随缚。...
众生差别道理（一）——《瑜伽师地论》笔记（八四一）
（卷二十六）“云何建立补特伽罗？谓由十一差别道理，应知建立补特伽罗。云何十一差别道理？一、根差别故，二、众差别故，三、行差别故，四、愿差别故，五、行迹差别故，六...
提升认识 契入真理 直观真如得根本智，分辨一切差别相得后得智
我想信，有很多人想通过读佛经、研佛道，开启智慧人生。最近在学习一些佛学知识过程中，针对如何得根本智和后得智有所感悟，今在此与大家分享，希望能使读者有所收获，同时...
《大毗婆沙论》“非我”与“空”行相教理体系探析——基于有部对行相差别、缘境范围及实践次第的建构
在《大毗婆沙论》的深邃智慧中，有部以“非我”斩断我执根基，以“空”照见法性本然，构建起“破我-证空-断惑”的修行阶梯，为从部派佛教到大乘空性的思想跨越铺设了关键...
《俱舍论·根品》“得非得差别”偈颂的法相深析与业果机制——基于说一切有部心不相应行理论的教理建构
《阿毗达磨俱舍论》揭示“得与非得”的业力精密机制：无记法唯俱起显无常，善不善色无前起彰业果不预造，异生性即圣道非得，转依刹那如灯灭暗，为修行者提供“慎初护念”的...