自他利品之毕竟、不毕竟——《瑜伽师地论》笔记（一0七一）
（卷三十六）“云何毕竟及不毕竟自利利他？谓于欲/界财宝具足、自体具足，若因、若果，及诸异生、世间清净，若因、若果，是不毕竟自利利他。”什么是“毕竟及不毕竟自利利...
自他利品之现法、后法——《瑜伽师地论》笔记（一0七0）
（卷三十六）“云何菩萨现法、后法自利利他？谓诸菩萨，以如正理工巧业处、士夫作用，积集财物，即于如是所集财物，知量受用。”什么是“菩萨现法、后法自利利他”？《批寻...
自他利品之异熟果（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0六六）
（卷三十六）“云何异熟果？谓诸菩萨寿量具足故，能于长时修习善品，依自他利，积集增长无量善根，是名菩萨寿量具足果。若诸菩萨形色具故，大众爱乐，众爱乐故，咸共归仰。...
自他利品之异熟果（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0六七）
（卷三十六）“若诸菩萨人性具足故，成就男根，堪为一切胜功/德器。能于一切所作事业，思择一切所知境界，都无所/畏，无碍而行。一切有情，于一切时，皆来臻赴，同共集会...
自他利品之异熟因（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0六四）
（卷三十六）“云何异熟因？谓诸菩萨，于诸众生，不加伤害，远离一切伤害意乐，是名菩萨寿量具足因。惠施光明、鲜净衣物，是名菩萨形色具足因。”“异熟因”也有八种，一是...
自他利品之异熟因（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0六五）
（卷三十六）“又此诸因，略由三缘，而得增长，能感圆满，增上广大，异熟令起。”概略地讲，有三种缘能够增长这八种因，招感增上、圆满、广大的异熟自体。《批寻记》中解释...