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乾隆大藏经小乘单译经佛说处处经一卷

乾隆大藏经 小乘单译经佛说处处经一卷 后汉沙门安世高译佛说处处经　　佛言。道人行道。若嗔恚意起时。即当制己。制便念善。是为道人行。若布施财利。得之便计无常。不...

始计篇4

始计篇4原文将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。译文如果听从我的计谋，作战一定会胜利，我就留下；如果不听从我的计谋，...

谋攻篇3

谋攻篇3原文故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。译文因此，善于用兵的将帅能不用直接交战的办法使...

军争篇2

军争篇2原文故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将...

九变篇3

九变篇3原文是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所...

九变篇2

九变篇2原文故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。译文所以将帅精通种种变化的具体运用，就是真懂得用...

九地篇2

九地篇2原文所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其...

用间篇4

用间篇4原文必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间...

印枭神提上居，无官无杀利名虚

01月令用神论: 月上推来一用神,喜忌仇败各有身.喜多不喜忌来助,忌多得喜富有门. 仇是冤家斗不得,败是亲家有原因.喜多忌旺能牵制,仇多喜重却伤根. 喜与败遇用得用,忌见仇生...

印枭神提上居，无官无杀利名虚

01月令用神论: 月上推来一用神,喜忌仇败各有身.喜多不喜忌来助,忌多得喜富有门. 仇是冤家斗不得,败是亲家有原因.喜多忌旺能牵制,仇多喜重却伤根. 喜与败遇用得用,忌见仇生...

要自利利他，一定要学唯识。

法相宗，也就是唯识宗。法相跟唯识是一个事情两方面，讲法相就是讲宇宙的万法是什么东西；讲唯识，宇宙的万法它归根结底是怎么变出来的。这两个是一个东西两方面。在一般的研究佛教...

要自利利他，一定要学唯识。

法相宗，也就是唯识宗。法相跟唯识是一个事情两方面，讲法相就是讲宇宙的万法是什么东西；讲唯识，宇宙的万法它归根结底是怎么变出来的。这两个是一个东西两方面。在一般的研究佛教...